Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация - [11]

– женщины, даже если у данного народа-завоевателя присутствует культура женщин-воинов, не отправятся в дальний военный поход, поскольку на них лежит забота о детях;

– соответственно, в завоевательные походы отправлялись в подавляющем большинстве мужчины. Это прекрасно продемонстрировали римские легионы;

– завоевательные войны отличаются от войн «бытовых» повышенной жестокостью и сопровождались уничтожением в первую очередь воинов покоряемых народов и зачастую детей мужского пола;

– если у покоряемого народа были женщины-воины, то они, естественно, также уничтожались. Кто же остается? Женщины, которые по тем или иным причинам не воевали, и девочки. И завоеватели, которые, отметим, долгое время пути и войны провели без женщин, получают такую «добычу». Это основа возникновения полигамии – воин, получивший женщину и порой не одну, с одной стороны, считает ее своей рабыней, с другой же – чувствует себя ответственным за ее судьбу, так как он лишил ее семьи – мужа, отца и т. п. Поэтому он и берет ее в жены, а девочку – в будущие жены, исторически же впоследствии это привело к полигамно-педофильным бракам с несовершеннолетними девочками. Это особенно актуально, если не вся армия возвращается домой, а территория остается колонизированной.

Следует вспомнить ряд завоевательных войн.

Во-первых, это, конечно, уже упоминавшиеся римляне. Все больше забывая о влиянии матрон, прорицаниях жриц и оракулов, Римская империя распухла от роскоши и земных удовольствий, создав свод законов и выделив частную собственность в основу правоотношений – собственность одного человека (у которого она, конечно, была) против всех других (у которых ее, конечно же, не было), на чем ныне и зиждется наша цивилизация. Уже в «Записках о Галльской войне» Юлия Цезаря очень хорошо просматривается, как изменяется психика человека, ступившего на путь завоевателя всего мира, и как усиливается роль в истории мужчины-воина. Его мысли только о войне и о захвате народов и территорий. И даже самоубийство Клеопатры на этом фоне символично: женщина, любовь – ничто, война – все!

И совершенно закономерно как индикатор мировых перемен выглядит и мечом прошедший по миру Александр Македонский, рубящий направо и налево гордиевы узлы, поскольку не хватило ума их распутать, но сам запутавшийся в своих женах, землях и друзьях, но зато окрещенный «Великим». Так и хочется спросить: великим кем? Глупцом, убийцей?

В 1209 г. уже нашей эры на западе Европы с Альбигойского крестового похода начинается эпоха походов Рима, преследующего своей целью не только захват земель, но и истребление коренного населения региона юга Франции, севера Испании и уничтожение древней «женской» культуры. Этот поход закончился инквизицией: прямым нападением мужчин на женщин.

По странному совпадению или неслучайно, но именно в это же время на Востоке возник кровавый Чингисхан, тоже получивший титул Великого хана в 1206 г., который начал цепь захватнических войн, и к концу XIII в. Монгольская империя охватывала уже не только территорию Средней Азии, но и часть Ближнего Востока и Европы. В империи монголов были распространены полигамия и угнетенное положение женщин, что неудивительно для народа-завоевателя. Даже ношение т. н. чадры, которое впоследствии мы уже связываем с мусульманской культурой, восходит именно к монгольской традиции лицевых платков.

На фоне захвата столь обширных земель и жесткого правления монголов неизбежным явилось не добровольное, но вынужденное заимствование их культуры покоренными народами. Даже несмотря на то, что многие народы отчасти сохранили древние матриархальные традиции, влияние патриархальных устоев монголов сказалось на культуре всех захваченных народов, в частности, и на среднеазиатском и ближневосточном мусульманстве.

По иронии судьбы в течение одного века происходило завоевательно-патриархальное движение как с востока в лице монголов, так и с запада в лице крестоносцев. И под это общее влияние попала практически вся Евразия.

Но почему вдруг в мире матривлияния возникло столько войн и бессмысленных, надуманных противостояний в борьбе за власть, материальный достаток и удовольствия.

Этому предшествовало влияние черной и красной расы на белую.

Нет сомнений, что между ними были войны. На это указывает близость в Африке черной и белой рас и одновременно их огромное различие в культуре, укладе, развитии, которое не могло не привести к столкновениям, но в то же время и к взаимному влиянию. Мы даже думаем, что «зона Аммы» – это попытка защитить по линии экватора северные земли от проникновения южной культуры.

Вот яркие проявления чуждой для белой расы культуры: каннибализм, человеческие жертвоприношения, рабство, патриархальный уклад в семье и, что немаловажно, причинение различного вреда себе и другим. Последнее включает в себя прокалывание разнообразных дырок для сережек в разных частях тела, спиливание зубов, мужское и женское обрезание. То есть речь идет об осознанном причинении вреда и боли себе и ближнему.

Здесь нельзя деликатно определить ритуалы как особенности культуры, речь идет об отличии психических и поведенческих моделей целых народов, например, от европейских. Попытки объяснения возникновения жестоких ритуалов некими естественными причинами, как, например, голодом, абсолютно необоснованны, в первую очередь потому, что не дают ответа на вопрос о возникновении всей указанной совокупности на протяжении тысячелетий. То есть даже если с большой натяжкой предположить, что каннибализм возник по причине голода, то он никак не объясняет обрезания.