Книга еврейских афоризмов - [46]
Если тысяча хасидов соберутся вокруг полена, то и полено это начнет выказывать чудеса.
Мендел из Рыманова — Предание
Чудеса случаются, но они редко приносят с собой еду.
Нахман б. Иакоб — Талмуд, Шаббат, 5:6
Чудеса нельзя приводить в доказательство.
Талмуд — Йебамот, 121б
Чудеса предназначены для тех, кому не достает веры.
Фридман — (Цит. по:) М. Бубер, Хасидические притчи
Если случилось чудо, значит оно — не чудо.
Пословица
Истинное чудо есть действие мысли.
Пословица
255. ШЕМАХ[4]
Тот, кто читает «Шемах» утром и вечером, — непобедим.
Симеон б. Иохаи — Талмуд, Сота, 42а
С какого времени начинают читать «Шемах» утром? Лишь только можно отличить голубую шерсть от белой.
Талмуд — Берахот, 1:2
Нигде в Писании идея универсализма и обособленности еврейской концепции Бога не выражена столь совершенно и столь сильно.
Финкельштейн — Фарисеи
«Шемах Исраел» было на устах тех, кто страдал и мучился во имя Закона. Это — пароль, с помощью которого один еврей узнавал другого в любой части мира.
Эйнштейн — Шемах
256. ШКОЛА
Школа есть наиболее оригинальный институт, созданный библейским иудаизмом.
Гинзберг — Студенты, ученые и святые
Синагогу дозволяется превращать в школу.
Иошуа б. Леей — Талмуд, Мегилла, 27а
Мир сей выстоял ради школы для детей. Посещение ее не может быть отменено даже ради построения Храма.
Иуда ХаНаси — Талмуд, Шаббат, 1196
Школу не дозволяется превращать в синагогу.
Папи — Талмуд, Мегилла, 27а
257. ЭМАНСИПАЦИЯ
Сейчас существует лишь один объект, на который мы должны направить всю нашу энергию, и объект этот — самоэмансипация, освобождение нас самих от того внутреннего рабства и духовной деградации, что выработаны в нас ассимиляцией.
Ахад ХаАм — Из речи, 1897 г.
Если правда, что эмансипация евреев в диаспоре несовместима с еврейским национализмом, тогда евреи должны отказаться от эмансипации.
Гесс — Рим и Иерусалим
Наша эмансипация не будет полной до тех пор, пока мы не освободимся от страха быть евреями.
Каплан — Будущее американского еврея
Евреям, как нации, мы должны отказать во всем. Евреям же, как отдельным личностям, мы должны предоставить все.
Клермон-Тонере — Из речи, 1789 г.
Эмансипация евреев в конечном счете означает эмансипацию человечества от евреев.
Маркс — О еврейском вопросе
258. ЭПОХА
Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Экклезиаст», — и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни.
Ионатан б. Элеазар — Песнь Песней Рабба, 1. 1. 10
Время тоже есть Библия, посредством которой Бог разговаривает с Израилем.
Саломон — Раввнические писания
Тот, кто служил своему времени, служил всем временам.
Фришман — Яхалал
259. ЮНОСТЬ
Хорошо для человека, когда он несет иго в юности своей.
Библия — Плач Иеремии, 3:27
Чем моложе дерево, тем горше плоды.
Гейне — Лютеция
Почти все, что поистине велико, создано в юности.
Дизраели — Кенингсби
Юность — не пора жизни, а свойство ума.
Ульман — С высоты ума
260. ЯЗЫК
На всей земле был один язык и одно наречие.
Библия — Бытие, 11:1
И сказал Господь: «Вот, один народ, и один у всех язык; и вот, пустились они в затейливость, и не видать тому конца. Сойдем же и смешаем там язык их, дабы один не понимал речи другого».
Библия — Бытие, 11:6-7
Тот, кто в совершенстве знает язык и литературу какого-нибудь народа, не может быть его врагом.
Бергсон — Два источника морали и религии
Язык — это кристализованный дух.
Бялик — Из письма, 1923 г.
Мой дух чувствует себя во Франции изгнанником, сосланным в чужой язык.
Гейне — Парижские письма
Римляне так и не нашли б себе время завоевать весь мир, если бы им пришлось сперва учить латынь.
Гейне — Идеи
Худший из людей тот, у кого язык сильнее ума.
Ибн Эзра, М. -Шират Исраел
Возвышенное может быть выражено на любом языке, но то, что подразумевается под возвышенным, не может быть выражено ни на каком.
Маймонид — Комментарий к Мишне, Абот, 1:17
Всякий раз, когда возрождается мертвый язык, может родиться новый язык.
Флекснер — Университеты
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Знак * указывает на нееврейское происхождение автора. Цифра после библиографической справки об авторе соответствует номеру тематической главки, в которой приводится афоризм данного автора. В конце списка дается значение отдельных терминов.
Аароне, Чарльз (1872–1952) — американский юрист; 168
Абайе (3 в. н. э.) — вавилонский амора; 94, 190
Абба б. Ака (4 в. н. э.) — палестинский амора; 57
Абба Мари бен Моисей Ярхи (дон Астрюк де-Люнель, нач. 14 в.) — французский мыслитель, противник рационализма; 14
Аббаху Кесарийский (кон. 3 — нач. 4 вв.) — палестинский амора; 4, 169
Абин, или Аббуна (3–4 вв.) — вавилонский амора; 109
Абот Р. Натан — таннаистические и амораистические изречения гаонического периода; 34, 194, 234
Абраванель, или Абарбанель, Исаак (1437–1508) — португальский государственный деятель, экзегет; 145
Агильяр, Грэйс (1816–1847) — английская писательница; 76
Агнон, Самуел Иосиф (1888–1970) — израильский писатель; 41, 68, 154, 188, 207
Агриппа 1 (К) г. до н. э. — 44 г. н. э.) — царь Иерусалимский; 65
Агус, Джэйкоб (1911-) — американский раввин; 113
Адамc, Герберт* (1850–1901) — американский историк; 182
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборнике статей отечественного филолога и политолога Вадима Цымбурского представлены «интеллектуальные расследования» ученого по отдельным вопросам российской геополитики и хронополитики; несколько развернутых рецензий на современные труды в этих областях знания; цикл работ, посвященных понятию суверенитета в российском и мировом политическом дискурсе; набросок собственной теории рационального поведения и очерк исторической поэтики в контексте филологической теории драмы. Сборник открывает обширное авторское введение: в нем ученый подводит итог всей своей деятельности в сфере теоретической политологии, которой Вадим Цымбурский, один из виднейших отечественных филологов-классиков, крупнейший в России специалист по гомеровскому эпосу, посвятил последние двадцать лет своей жизни и в которой он оставил свой яркий след.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ж.-П. Вернан - известный антиковед, в своей работе пытается доступно изложить происхождение греческой мысли и показать ее особенности. Основная мысль Вернана заключается в следующем. Существует тесная связь между нововведениями, внесенными первыми ионийскими философами VI в. до н. э. в само мышление, а именно: реалистический характер идеи космического порядка, основанный на законе уравновешенного соотношения между конститутивными элементами мира, и геометрическая интерпретация реальности,— с одной стороны, и изменениями в общественной жизни, политических отношениях и духовных структурах, которые повлекла за собой организация полиса,— с другой.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.