Книга еврейских афоризмов - [23]
Библия — Притчи, 22:13
Нищета, вызванная леностью, неискоренима.
Иммануел — Махберот
Страх не может быть причиной лености, но леность может быть причиной страха.
Луццато, М. — Месилат Иешарим
Лености, как таковой, не существует: существует леность к чему-нибудь конкретному.
Тверский — Хагинот
103. ЛОЖЬ
И сказал Господь Каину: «Где Авель, брат твой?» Он сказал: «Не знаю, разве я сторож брату моему?»
Библия — Бытие, 4:9
Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек лжив.
Библия — Псалмы, 116:11
Лживые уста — мерзость перед Богом.
Библия — Притчи, 12:22
Когда ложь убеждается в том, что ей нехватает ног, она обрастает крыльями.
Бен Пион — Луах Ахиасар
Искусство выживать заключается в искусстве лгать самому себе, лгать героически, бесконечно, творчески. Чувства лгут разуму, разум лжет чувствам. Ищущий истину-лжец: он ищет счастье, а не истину.
Де Кассере — Мимолетная фантазия
Для того, чтобы утвердить ложь, ее смешивают с правдой.
Зохар — Числа, 161 а
Люди лгут из беспомощности.
Ибн Эзра, М. — Шират Исраел
Ложь порождает ложь.
Леей — Мидраш Теилим, 7:11
Лжесвидетеля ненавидит и нанимающий его.
Натан б. Мар Зутра — Талмуд, Санхедрин, 29а
Ложь порождается страхом.
Нахман Брацлав — Сефер ХаМиддот
Запрещена любая ложь, если только она не способствует миру и покою.
Талмуд — Берита Перек ХаШалом.
Это правду высказывают редко, — чаще именно лгут.
Талмуд — Шаббат, 104а
Истина может разгуливать и голой, но ложь всегда нуждается в одеянии.
Пословица
Правда бывает подчас надежнейшей ложью.
Пословица
104. ЛЮБОВЬ
Заклинаю вас, девицы Иерусалимские сернами и полевыми ланями: не будите и не возбуждайте любовь, пока она не придет.
Библия — Песнь Песней, 2:7
Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то истинно говорю вам, он обрадуется ей больше, чем девяноста девяти не заблудившимся.
Библия — Евангелие от Матфея, 18:12-13
Люди никогда не жертвуют собой ради вещей понятных: лишь под властью любви они сдвигают с места горы.
Барон — В поисках совершенства
Мы больше заняты тем, чтобы скрыть свою любовь, нежели тем, чтобы скрыть свою ненависть.
Берне — Из статьи, 1825 г.
Тот, кто любит, соединяет воедино Бога и мир.
Бубер — На повороте
Каждый любит в одиночку, — точно так же, как каждый в одиночку молится.
Варнхаген — Итоги
Обаяние первой любви обусловлено незнанием того, что она может когда-нибудь кончиться.
Дизраели — Генриетта Темпл
Только любовь побеждает страх.
Зохар — Исход, 216а
В конце концов, что такое любовь? Любовь- это чудное мгновенье.
Ильф — Записные книжки
К чему мне любовь, если любить некого?
Иммануел — Махберот
Люди связывают обычно любовь с сентиментальностью, но по существу, в любви — столько же эмоции, сколько рассудка.
Кук — Из проповеди
Всякая обусловленная чем бы то ни было любовь прекращается с исчезновением ее условия, но любовь, ничем не обусловленная, вечна. Какая же любовь, например, была обусловлена? Любовь Амнона и Фамари. А любовь необусловленная — любовь Давида и Ионатана.
Мишна — Пирке Абот, 5:19
Любовь привносит в жизнь все то, что мертво вокруг нас.
Розенцвейг — Звезда искупления
Никакая любовь, кроме любви интеллектуальной, не может быть вечной.
Спиноза — Этика
Люби меня меньше, но дольше.
Пословица
Человечество любить легко, человека — труднее.
Пословица
Горе тому, кого никто не любит, но берегись того, кого любят все.
Пословица
105. ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ
Не умничай слишком: зачем тебе приводить себя в смущение?
Библия — Экклезиаст, 7:16
Не будь любознательным в том, без чего можешь обойтись: помни, что знаешь ты больше, чем способен понять.
Апокрифы — Бен Сира, 3:23
Семитические народы почти начисто лишены чувства любознательности.
Ренан — Общая история семитических языков
106. МАРКС
Как немец и как еврей, Маркс был авторитарен с головы до пят.
Бакунин — (Цит. по:) — Ф. Меринг, Карл Маркс
Маркс планомерно стремится лишь к тому, чтобы передать весь наш мир во владение евреям. Цель марксизма — в уничтожении всех нееврейских обществ.
Гитлер — Моя борьба
Маркс был талмудистом, посвятившим себя социологии и применявшим свой дар комментатора к критике экономической теории. Его вдохновлял древний еврейский материализм, который никогда не скрывал своих мечтаний о земном рае. Но в то же время Маркс был и бунтарем, и, подобно Гейне, унаследовал от своих предков любовь к сарказму и злословию.
Лазар — Антисемитизм
Что касается меня, я не марксист.
Маркс — Из интервью
Марксов мессианизм страдает именно тем самым недостатком, который Маркс приписывает евреям: он слишком уж материалистичен.
Масарик — Основания марксизма
Будучи чересчур светским, Маркс сам по себе не предстал-таки в образе еврейского апокалиптического пророка. Своей жизненностью коммунизм обязан скорее библейскому пророчеству о падении сильных мира сего и возвышению неимущих, нежели теориям ценностей и интерпретациям истории.
Уард — Вера и свобода
Исторический материализм, составляющий сущность марксизма, есть тотальное отрицание исторической духовности, составляющей сущность иудаизма.
Флег — Почему я еврей
107. МАТЕРИАЛИЗМ
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нодар Джин эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым в СССР доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Эта книга о Сталине, но вряд ли ее можно поместитьв ряд классической антисталинианы, будь то произведения А. Солженицына или А. Рыбакова. Роман Джина, написанный от лица «вождя всех времен», своего рода «Евангелие от Иосифа» — трагическая исповедь и одновременно философская фантасмагория о перипетиях человеческой судьбы, история о том, как человек, оказавшийся на вершине власти и совершивший много такого, на что способен разве сам дьявол, мог стать другим.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.