Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств - [8]

Шрифт
Интервал

Ксеркс II: 424–424 гг. до н. э.;

Согдиан: 423–423 гг. до н.э.;

Дарий II: 423–404 гг. до н.э.;

410 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна третья дата отдачи приказа о восстановлении города — 458 г. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

408–404 гг. до н.э. — в этот период могло завершиться восстановление Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна четвертая дата отдачи приказа о восстановлении города — 457–444 гг. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозомжно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

Артаксеркс II Мнемон: 404–358 гг. до н.э.;

409–396 гг. до н.э. — в этот период могло завершиться восстановление Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна четвертая дата отдачи приказа о восстановлении города — 457–444 гг. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

404 г. до н.э. — отделение Египта и обретение им независимости;

395 г. до н.э. — дата завершения восстановления Иерусалима согласно пророчеству Даниила о семидесяти седминах в предположении, что верна пятая дата отдачи приказа о восстановлении города — 445 г. до н.э. (городская стена была построена, но исполнение пророчества проверить невозможно: ведь, спрашивается: что именно понимал Даниил под восстановлением города? Какую численность населения, какие дома, какое благосостояние жителей, насколько крепкую и сильную стену? Предположим, такие, как прежние, до разрушения. Но было ли восстановление до такого уровня — это проверить невозможно.);

Артаксеркс III Ох: 358–337 гг. до н.э.;

Артаксеркс IV: 337–335 гг. до н.э.;

Дарий III: 335–330 гг. до н.э.;

334 г. до н.э. — вторжение Александра Македонского в Персидское царство;

331 г. до н.э. — битва при Гавгамелах;

331–330 гг. до н.э. — захват Александром Македонским Вавилона, Суз, Персеполя (столицы Персиды); разрушение Персеполя;

330 г. до н.э. — захват Александром Македонским Экбатан (столицы Мидии);

Артаксеркс V Бесс: 330–329 гг. до н.э.;

Персы были родственны мидийцам и близки к ним по языку, религии и обычаям. Персидский царь Кир II Великий, завоевавший Мидию и Вавилонию (Нововавилонское царство), принадлежал к мидийскому царскому роду.

Персия (держава Ахменидов) была завоевана Александром Македонским.

Держава Александра Македонского (Александра III Великого) или Македонская империя — 336 – 301 гг. до н.э..

Годы правления Александра Македонского — 336–323 гг. до н.э.;

334–330 гг. до н.э. — завоевание Малой Азии, Сирии, Финикии, Палестины и Египта;

331 г. до н.э. — битва при Гавгамелах; захват Вавилона, Суз и Персеполя;

330 г. до н.э. — захват Экбатан;

330–329 гг. до н.э. — покорение восточных и северных окраин бывшей державы Ахменидов и некоторых прилегающих к ним земель;

327–324 гг. до н.э. — индийский поход;

После смерти Александра Македонского во главе его империи номинально стояли малолетний Александр IV, сын Александра Македонского, и его, Александра Македонского, слабоумный брат Филипп III Арридей; годы их совместного правления: 323–311 гг. до н.э. Фактическая власть в это время принадлежала другим лицам.

В период 323–321 гг. власть принадлежала регенту Пердикке, одному из диадохов (диадохи — преемники Александра Македонского, ранее бывшие его военачальниками). Он был избран на регентство диадохами и тоже был фигурой во многом номинальной, ибо реальная его власть простиралась лишь на те области империи, которые он сам непосредственно контролировал.

В 321–311 гг. до н.э. власть фактически принадлежала диадохам, среди которых лишь Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет придерживались идеи сохранения единого государства.

В 311 г до н.э. Антигон Одноглазый потерпел поражение от других диадохов; Александр IV и Филипп III Арридей были убиты по общему согласию диадохов, которые к тому моменту стали полновластными хозяевами страны (каждый в той её части, которую он контролировал).

В 306 г. до н.э. крупнейшие и наиболее сильные дидадохи (Антигон Одноглазый, Деметрий Полиоркет, Птолемей Лаг, Лисимах, Селевк, Кассандр) объявили себя царями контролируемых ими земель. После этого, однако, Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет продолжили борьбу за сохранение единого государства.


Рекомендуем почитать
Описание религии ученых

«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».


Религия в сознании

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Что такое буддизм? Как жить по принципам Будды

Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.


Идея соборности: ее православно–славянофильские истоки и ее перспективы в современном постсекулярном мире

Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.


История Русской Церкви, 1700–1917 гг.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.