Ключи к Истине - [26]

Шрифт
Интервал

Давайте теперь перейдём к рассмотрению слов «локийя» и «локуттара», поскольку они имеют прямое отношение к нашей дискуссии. Локийя означает «движение в соответствии с мирскими заботами». Локийя — это то, что должно быть в мире, поймано в мире, находится под силой и влиянием мира. Обычно это слово переводят как «мирской» и «земной». Локуттара означает «быть выше мира». Это превыше силы и влияния мира. Это слово можно перевести как «трансцендентный» и «сверхмирской». Теперь мы можем с лёгкостью сравнить два вида счастья: локийя-сукха (мирское счастье), которое ограничено и управляется силами условий и обстоятельств, которые мы называем «мир», и локуттара-сукха (трансцендентное счастье), которое находится за пределами влияния мира. Посмотрите на различия и поймите значения этих двух слов как можно точнее.

Давайте посмотрим на это ещё с более близкого расстояния. Локийя означает «застрявший в мире, утянутый миром» так, что мирские силы и влияния здесь держат верх. В таком состоянии нет духовной свободы; это отсутствие духовной независимости. Локуттара означает «освобождённый от мира». Это духовная свобода. Поэтому есть два вида счастья: счастье несвободное и счастье независимое, счастье рабства и счастье свободы.

Именно этот момент, я боюсь, вы можете не понять. Если вы пришли сюда в поисках локийя-сукха, но вы изучаете буддизм, который предлагает противоположный вид счастья, то вы будете разочарованы. Вы не найдёте того, чего вы хотите. Практика Дхаммы, включая и мудрую практику медитации, ведёт к локуттара-сукха, а не к мирскому счастью. Мы должны прояснить этот момент с самого начала. Если вы понимаете разницу между этими двумя видами счастья, вы поймёте цель монастыря Суан Мок и не будете разочарованы, пребывая здесь.

Теперь вы должны понимать разницу между двумя видами счастья: счастья из получения желаемого и счастья отсутствия желания вообще. Насколько сильно они различаются? Расследуйте этот вопрос, и вы поймёте сами. Счастье «удовлетворённого желания» и счастье «не желания»: мы не можем определить это ещё более точно.


Бесконечная жажда

Теперь мы пойдём дальше и увидим, что счастье, которое основано на удовлетворении желания безнадёжно и никогда не может быть удовлетворено. Бесчисленные вещи, которые являются причиной возникновения желания, всегда меняются. То, что удовлетворяет жажду, всегда изменяется, делая удовлетворение текучим и иллюзорным, а потому жажда приходит вновь. Жажда сама по себе изменчива, и потому не может быть удовлетворена. Это вечная ситуация. Сегодняшний мир погряз в этом счастье, которое приходит из удовлетворения желаний. Современный мир попал в ловушку этой бесконечной проблемы.

Представьте, если сможете, что вы стали властелином мира, вселенной, всего космоса. Теперь, когда у вас есть это всё, прекратится ли жажда? Может ли она остановиться? Исследуйте внимательно это в своём уме. Если бы вы смогли получить всё, что вы бы пожелали, вплоть до получения целого мира, исчезли бы ваши желания? Или быть может вы бы захотели вторую вселенную? А потом третью?

Обдумайте тот факт, что жажде никогда не придёт конец за счёт наших попыток насытить её. И несмотря на это нынешний мир продолжает развивать образование и эволюционировать в производстве вещей, которые ещё более привлекательны и удовлетворительны. Современная технология и наука — рабы желаний. Мир падает в эту глубочайшую дыру бесконечного производства соблазнительных вещей в попытке удовлетворить жажду. До какого предела вы готовы дойти, чтобы найти счастье в этом мире?

Я бы хотел привести некоторые сравнения для того, чтобы показать как мирское счастье простых чувствующих существ переходит от одной фазы к другой. Младенец счастлив тогда, когда он сосёт молоко из груди матери и когда она качает его в своих руках. Это удовлетворяет его до тех пор, пока он не подрастает. Тогда груди матери и её укачиваний становится недостаточно. Ребёнок узнаёт о другой еде и развлечениях. Теперь уже счастье зависит от мороженого, шоколадки, несложных игр и бегания по дому. Когда он подрастает ещё больше, эти игры ему уже не нужны. Он хочет играть в футбол, а если это девочка — то в куклы. Когда ребёнок достигает подросткового возраста, его интересы и счастье вращаются вокруг секса. Предыдущие виды удовлетворений более не являются интересными. Когда подростки становятся молодыми мужчинами и женщинами, не думайте, что они будут довольствоваться предыдущими увлечениями. Теперь они думают только о сексе и свиданиях. В конце концов, человеческое существо становится мужем или женой и лелеет мечты и надежды относительно дома, денег, имущества. Детское счастье более не является удовлетворительным (если человек на самом деле повзрослел). Он переходит от одной фазы к другой, и его счастье также меняется с каждой фазой. Этот процесс бесконечен. Жажда развивается вместе с этим процессом вплоть до самой смерти. После этого многие верят, что родятся божествами (дэва); и всё ещё остаётся жажда, небесная жажда счастья божества. Она никогда не прекращается. Даже в раю божеств или в царстве Господа такие вещи существуют, жажда не прекращается. В буддизме всё это считается примерами мирского счастья, которое только обманывает и омрачает.


Еще от автора Буддадаса Бхиккху
Анапанасати - Развитие осознанности с дыханием

Буддадаса БхиккхуАнапанасати — Развитие осознанности с дыханиемРаскрытие секретов жизни. Медитация полного осознавания дыхания. Руководство для серьёзных начинающих.редакция перевода: 18.07.2012Перевод с английского: Кун Денисточник: what-buddha-taught.net.


Рекомендуем почитать
Лучшие притчи дзэн: обычные истории о людях необы­чайных

Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».


Сияющая пустота. Интерпретация "Тибетской книги мертвых"

Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.


Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.


Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.