Ключ к Псалтири - [12]
Псалом 120 – степень вторая, богомыслие. Он прославляет Мессию – Христа Спасителя, пришедшего на помощь и спасение роду человеческому. Душа верная, взирая на небо, прославляет боговоплощение Христово и просит у Него помощи, да укрепит ноги и очи ее в добродетели. Да подаст покров Свой от десной руки – Божества Своего, сохранит от зла душу, и да прославляет она вхождение (Пс. 120, 8) – воплощение Христово во Пречистой Деве.
Псалом 121 – степень третья, благочестие. Он прославляет благочестие христиан, любящих Церковь Христову. Веселится душа о доме Господнем, о граде и дворах Иерусалима (см. Пс. 121, 1–3) – о Церкви Христовой, идеже причастие его вкупе (Пс. 121, 3), где единством веры в Господа Иисуса Христа соединяются все племена и народы. В Церкви великой Ангелы святые, апостолы и все столпы церковные и верные пребывают в мире, силе и обилии благодати Христовой, ибо они взыскали благая Иерусалима (см. Пс. 121, 9) – Царствия Небесного.
Псалом 122 – степень четвертая, вера к Богу. Он возводит внешние и внутренние очи ко Христу Господу и Его закону. Рабы смотрели на руки господ своих, ожидая принять от них награду, так и душа наша просит благодати Христовой и милости для души и тела от поношения и уничижения гобзующих и… гордых (Пс. 122, 4) – богатых злобой и демонов.
Псалом 123 – степень пятая, причитание всяких благ Богу. Избавление христианам подается благодатью Христа Бога, потому что Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14), и люди, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27). Христос Господь избавляет души от помыслов лютых, от ловитвы демонской, от сети ловящих прелестью (Пс. 123, 7). И наша душа, яко птица (Пс. 123, 7), парит в высоте, получая помощь, непрестанно призывая Господа, сотворившего небо и землю: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Псалом 124 – степень шестая, надежда на Бога. Шествующим в Отечество Небесное дóлжно всю надежду полагать на Господа Иисуса. Надеющиися на Господа, яко гора Сион (Пс. 124, 1), то есть Церковь Святая. Таковые уповают на Христа Господа, и врата адова не одолеют их. Вокруг Господа горы церковные (см. Пс. 124, 2) – пророки, апостолы и все святые, пребывающие в благодати Его, Который избавил их от врагов видимых и невидимых.
Псалом 125 – степень седьмая. Он возвещает веселие рода человеческого при восхождении в Небесный Иерусалим. Верой во Христа и святым крещением избавляются верные от демонского плена и сподобляются великой благодати и веселия. Сеющие слезами в покаянии радостию пожнут мир Христов, ибо рукояти их (Пс. 125, 5–6) – добродетели, пост, молитва, смирение – плодоносят им спасение.
Псалом 126 – степень восьмая, презрение мира. Дом души человеческой (см. Пс. 126, 1) созидается и сохраняется благодатью Христовой. Верный становится достоянием Господним (см. Пс. 126, 3) при рождении от воды и Духа. А сынове оттрясенных (Пс. 126, 4) – святые апостолы. Они, яко стрелы в руце сильнаго (Пс. 126, 4) Христа Бога, пущены в мир на поражение идолослужения. Блаженны верующие Евангелию и апостолам, ибо эта вера отверзает им врата Царствия Небесного (см. Пс. 126, 5).
Псалом 127 – степень девятая, страх Господень. Блажен боящийся Господа и любящий Его! Он ходит в путях Его, труды плодов его – добродетели, и добро и благо – Царство Небесное – будет ему (см. Пс. 127, 1–2). Жена его – душа, яко лоза плодовита (Пс. 127, 3) делами любви. Его сынове (Пс. 127, 4) – благие помышления, исходящие из сердца. И мир Божий пребывает вовеки (см. Пс. 127, 7).
Псалом 128 – степень десятая, терпение. Восхваляет пророк Христа Господа, от юности даже до Креста добровольно страдавшего, благодатью Которого Церковь Христова всегда в гонении терпеливо и мужественно подвизается, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Восхваляется и терпение верных, подражающих Господу, Который от юности Своей, от Рождества Своего хребет Свой дал на раны за спасение мира (см. Пс. 128, 3). Смирением Господь поразил выя грешников (Пс. 128, 4) и возвысил Сион – Церковь Свою Святую. И ненавидящии Сиона… будут, яко трава на здех, яже прежде восторжения изсше (Пс. 128, 6).
Псалом 129 – степень одиннадцатая, покаяние. Это шестой покаянный псалом. Слова у Господа милость (Пс. 129, 6) означают воплощение Христово, Которым даровано спасение роду человеческому и подается избавление от всех беззаконий (Пс. 129, 6) Кровью Его.
Псалом 130 – степень двенадцатая, смирение. В нем восхваляется добродетель смиренномудрия, которое есть путь восхождения на высоту жизни, ибо всякий… унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11).
Псалом 131 – степень тринадцатая, ревность по Богу. Пророчество о созидании святого дома – Церкви Святой, Царствия Христа, единого Царя царствующих и Господа господствующих, происшедшего по плоти от семени Давидова.
Возвещается о Евфрафе (см. Пс. 131, 6) – месте рождения Христа и о селении Богу Иаковлю (Пс. 131, 5) – Деве Богородице, о кивоте (см. Пс. 131, 8) – Теле Христовом и Пречистой Матери Его, вознесенных на небо, о благодати священства (см. Пс. 131, 9), о лице Помазанного (см. Пс. 131, 10) – Иисусе Христе, о Завете и свидениих Его (см. Пс. 131, 12), об избрании Господом Иисусом Сиона-Церкви
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.