Ключ к Псалтири - [12]
Псалом 120 – степень вторая, богомыслие. Он прославляет Мессию – Христа Спасителя, пришедшего на помощь и спасение роду человеческому. Душа верная, взирая на небо, прославляет боговоплощение Христово и просит у Него помощи, да укрепит ноги и очи ее в добродетели. Да подаст покров Свой от десной руки – Божества Своего, сохранит от зла душу, и да прославляет она вхождение (Пс. 120, 8) – воплощение Христово во Пречистой Деве.
Псалом 121 – степень третья, благочестие. Он прославляет благочестие христиан, любящих Церковь Христову. Веселится душа о доме Господнем, о граде и дворах Иерусалима (см. Пс. 121, 1–3) – о Церкви Христовой, идеже причастие его вкупе (Пс. 121, 3), где единством веры в Господа Иисуса Христа соединяются все племена и народы. В Церкви великой Ангелы святые, апостолы и все столпы церковные и верные пребывают в мире, силе и обилии благодати Христовой, ибо они взыскали благая Иерусалима (см. Пс. 121, 9) – Царствия Небесного.
Псалом 122 – степень четвертая, вера к Богу. Он возводит внешние и внутренние очи ко Христу Господу и Его закону. Рабы смотрели на руки господ своих, ожидая принять от них награду, так и душа наша просит благодати Христовой и милости для души и тела от поношения и уничижения гобзующих и… гордых (Пс. 122, 4) – богатых злобой и демонов.
Псалом 123 – степень пятая, причитание всяких благ Богу. Избавление христианам подается благодатью Христа Бога, потому что Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14), и люди, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27). Христос Господь избавляет души от помыслов лютых, от ловитвы демонской, от сети ловящих прелестью (Пс. 123, 7). И наша душа, яко птица (Пс. 123, 7), парит в высоте, получая помощь, непрестанно призывая Господа, сотворившего небо и землю: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Псалом 124 – степень шестая, надежда на Бога. Шествующим в Отечество Небесное дóлжно всю надежду полагать на Господа Иисуса. Надеющиися на Господа, яко гора Сион (Пс. 124, 1), то есть Церковь Святая. Таковые уповают на Христа Господа, и врата адова не одолеют их. Вокруг Господа горы церковные (см. Пс. 124, 2) – пророки, апостолы и все святые, пребывающие в благодати Его, Который избавил их от врагов видимых и невидимых.
Псалом 125 – степень седьмая. Он возвещает веселие рода человеческого при восхождении в Небесный Иерусалим. Верой во Христа и святым крещением избавляются верные от демонского плена и сподобляются великой благодати и веселия. Сеющие слезами в покаянии радостию пожнут мир Христов, ибо рукояти их (Пс. 125, 5–6) – добродетели, пост, молитва, смирение – плодоносят им спасение.
Псалом 126 – степень восьмая, презрение мира. Дом души человеческой (см. Пс. 126, 1) созидается и сохраняется благодатью Христовой. Верный становится достоянием Господним (см. Пс. 126, 3) при рождении от воды и Духа. А сынове оттрясенных (Пс. 126, 4) – святые апостолы. Они, яко стрелы в руце сильнаго (Пс. 126, 4) Христа Бога, пущены в мир на поражение идолослужения. Блаженны верующие Евангелию и апостолам, ибо эта вера отверзает им врата Царствия Небесного (см. Пс. 126, 5).
Псалом 127 – степень девятая, страх Господень. Блажен боящийся Господа и любящий Его! Он ходит в путях Его, труды плодов его – добродетели, и добро и благо – Царство Небесное – будет ему (см. Пс. 127, 1–2). Жена его – душа, яко лоза плодовита (Пс. 127, 3) делами любви. Его сынове (Пс. 127, 4) – благие помышления, исходящие из сердца. И мир Божий пребывает вовеки (см. Пс. 127, 7).
Псалом 128 – степень десятая, терпение. Восхваляет пророк Христа Господа, от юности даже до Креста добровольно страдавшего, благодатью Которого Церковь Христова всегда в гонении терпеливо и мужественно подвизается, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Восхваляется и терпение верных, подражающих Господу, Который от юности Своей, от Рождества Своего хребет Свой дал на раны за спасение мира (см. Пс. 128, 3). Смирением Господь поразил выя грешников (Пс. 128, 4) и возвысил Сион – Церковь Свою Святую. И ненавидящии Сиона… будут, яко трава на здех, яже прежде восторжения изсше (Пс. 128, 6).
Псалом 129 – степень одиннадцатая, покаяние. Это шестой покаянный псалом. Слова у Господа милость (Пс. 129, 6) означают воплощение Христово, Которым даровано спасение роду человеческому и подается избавление от всех беззаконий (Пс. 129, 6) Кровью Его.
Псалом 130 – степень двенадцатая, смирение. В нем восхваляется добродетель смиренномудрия, которое есть путь восхождения на высоту жизни, ибо всякий… унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11).
Псалом 131 – степень тринадцатая, ревность по Богу. Пророчество о созидании святого дома – Церкви Святой, Царствия Христа, единого Царя царствующих и Господа господствующих, происшедшего по плоти от семени Давидова.
Возвещается о Евфрафе (см. Пс. 131, 6) – месте рождения Христа и о селении Богу Иаковлю (Пс. 131, 5) – Деве Богородице, о кивоте (см. Пс. 131, 8) – Теле Христовом и Пречистой Матери Его, вознесенных на небо, о благодати священства (см. Пс. 131, 9), о лице Помазанного (см. Пс. 131, 10) – Иисусе Христе, о Завете и свидениих Его (см. Пс. 131, 12), об избрании Господом Иисусом Сиона-Церкви
О маршале Александре Михайловиче Василевском сказано и написано несравнимо меньше, чем о других известных полководцах, хотя масштаб его личности и деяний нисколько не уступает им, а многих и превосходит. Из своих 82-х лет жизни более 60-ти А.М. Василевский отдал военной службе и навсегда остался в истории как один из великих русских полководцев. Начальник Генерального штаба армии-победительницы в Великой Отечественной войне, он выше чем кто-либо другой поднял военно-теоретическую мысль и военное искусство на невиданную высоту.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Цель всякой проповеди, один из видов которой составляет и настоящее мое чтение, заключается в том, чтобы возбудить в слушателях или читателях отвращение или сочувствие к обсуждаемому предмету. Предметом моего чтения будет служить самоубийство или произвольное лишение человеком жизни себя самого. Это явление такого рода, что одним своим именем в людях, не склонных к самоубийству, вызывает отвращение... Вообще, в каждом грехе единичного человека бывает виновен не сам только человек согрешающий, но и окружающие его люди, совокупность мыслей, в которых он вращается, обстановка, в которой он живет.
Бывший маг Никодим рассказал нам о той стороне гаданий на картах, которую не видят клиенты гадателей, и даже не все гадалки видят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.