Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест - [25]
(См. также Наяды, Приап и Силен.)
Луцина («светоносная») – римская богиня деторождения, которая, как явствует из ее имени, несла новую жизнь из темной утробы на свет дня. Она не являлась самостоятельным божеством и, вероятно, первоначально была ипостасью богини Юноны как покровительницы женщин и жен. Также Луциной называли богиню охоты и диких животных Диану, когда она обеспечивала защиту матерей, человеческих или животных. Греческий аналог Луцины – Илифия, существовавшая как отдельное божество, а также как ипостаси богинь Геры и Артемиды. Последние соответствовали римским Юноне и Диане.
Среди множества родов, в которых помогла Луцина, были и особенно важные. О них упоминает Овидий: рождение у жены Пиера Евиппы девятерых дочерей, которые впоследствии вступили в соперничество с музами, а также рождение Адониса у Мирры, которая, будучи беременной, превратилась в миртовое дерево.
(См. также Адонис, Артемида, Гера, Диана, Илифия, Мирра, Музы, Пиер и Юнона.)
Луна – римский эквивалент греческой богини Селены. Хотя поклонение ей пришло в Италию через Грецию, существовало и местное предание, согласно которому культ Луны учредил царь сабинян Тит Таций, бывший соправителем Ромула в недавно основанном городе Риме.
(См. также Рим, Ромул, Сабиняне и Селена.)
Люцифер – персонификация утренней звезды, планеты Венера, видимой по утрам. Также его называли Фосфором («несущим свет») или Эосфором («несущим утренний свет»). По Гесиоду, Люцифер (Эосфор) и его брат Геспер были сыновьями Эос, богини утренней зари, и титана второго поколения Астрея. В римской традиции Люцифер считался звездой, которой стал Юлий Цезарь после своего обожествления. А в поздней Античности Люцифера стали приравнивать к Сатане.
(См. также Геспер, Титаны и Эос.)
Магна Матер (Великая Мать) – римское имя фригийской богини-матери и богини плодородия Кибелы.
(См. также Кибела и Фригия.)
Нимфа Майя – одна из Плеяд, детей титана второго поколения Атланта и Плейоны, дочери Океана. Обычно она считается матерью бога Гермеса. В гомеровском гимне Гермесу она описывается как застенчивая, а потому проводящая свои дни в пещере в Аркадии, скрываясь и от богов, и от людей. Во время ночных посещений этой пещеры Зевс зачал с ней бога Гермеса. Тот был с самого рождения развитым не по годам, причем очень хитрым, изворотливым и вороватым, но в то же время музыкально одаренным – он изобрел лиру. Все эти качества пригодились Гермесу практически сразу после рождения при похищении коров Аполлона. Майя безрезультатно пыталась скрыть вину своего сына от Аполлона, показывая ему кажущегося беспомощным младенца и утверждая, что ребенок не мог совершить ничего подобного.
Согласно Аполлодору, позднее Майя помогала Зевсу в сложном деле с Каллисто, одной из смертных возлюбленных царя богов, которая была либо превращена в медведицу, либо убита из-за этой связи. Оставшийся без матери ребенок Каллисто Аркас был доставлен на воспитание к Майе.
В римской традиции Майя сливается с италийским божеством плодородия по имени Бона Деа (Добрая богиня).
Латинские авторы отмечают, что существовал праздник в ее честь, который отмечался в храме Меркурия (римский аналог Гермеса) в Большом цирке. Это празднование проходило ежегодно в мае – месяце, которому богиня, как считают некоторые, дала свое имя.
(См. также Аполлон, Аркадия, Аркас, Атлант, Бона Деа, Гермес, Каллисто, Меркурий, Океан [бог], Плеяды и Титаны.)
В римской религии и мифологии маны (Di Manes, духи предков) – обожествленные души умерших. Считалось, что маны обитают в Царстве мертвых, но тесно связаны с живущими, которых они защищают при должном поклонении и освященных подношениях: это могли быть венки, соль, хлеб, фрукты. К манам относились и Di Parentes (обожествленные души предков). Праздник, известный как Паренталии, представлял собой публичное оплакивание и проходил в феврале. Во время него римляне вспоминали своих ушедших родителей и других родственников. В годовщины их смертей то же самое делалось приватно. От Вергилия и Овидия мы узнаем, что герой Эней создал образец Паренталий, когда отмечал годовщину смерти своего отца Анхиса жертвоприношениями.
(См. также Анхис, Эней и Царство мертвых.)
Марс – один из древнейших и, наряду с Юпитером, важнейших богов римского мира. Как бог войны и бог-воин он был воплощением военной мощи и свершений Рима. Однако, помимо этого, он являлся богом сельского хозяйства, и к нему обращались как к защитнику полей и стад.
Среди прочих ритуалов существовал целый ряд праздников в честь Марса, проходивших в начале сезона военных кампаний в марте – месяце, названном в его честь. Например, прежде чем покинуть Рим, командиры возлагали руки на копье Марса, хранившееся в здании Регии, чтобы разбудить бога. Римские императоры также взывали к богу сразу после военных побед, уже состоявшихся или гарантированных.
В мифах Марса отождествляли с греческим богом Аресом, и, соответственно, его супругой считалась Венера, римский эквивалент Афродиты. Однако у Марса была и собственная, отдельная мифология. В частности, он считался отцом Ромула и Рема, сыновей девы-весталки Реи Сильвии, то есть прародителем всего римского народа.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Почти весь набор наших установок, например человеческое равенство и достоинство, забота о слабых, осуждение рабства, жестокости и угнетения, имеет чисто христианское происхождение. Том Холланд отправит нас в путешествие по истории, чтобы показать, как многовековое развитие христианской идеи оставило неизгладимый след в сегодняшнем мире и какие аспекты христианской истории лежат в основе тех самых ценностей, с которыми мы сталкиваемся каждый день. «Доминион» поместит хронику о том, как мы стали такими, какие мы есть, и почему мы думаем так, как мы думаем, – в самый широкий исторический контекст.
Заметки викторианской леди расскажут обо всем понемногу: о готовке, о врачевании, о религии и о любви. Остроумные советы, оставленные автором, отражают ее взгляд на жизнь и смерть, на повседневную рутину и на вечность. Здесь можно найти как хороший практический совет, так и что-нибудь для души. Книга отражает мировоззрение женщины XIX века, оставаясь во многих вещах актуальной и для наших дней.
«Шелковый путь» – больше чем книга, это настоящее исследование британского историка и преподавателя Оксфордского университета Питера Франкопана. В книге рассматривается вся история человечества за последние 2000 лет. Вы узнаете, как возник шелковый путь из Азии в Европу, какие войны велись за контроль над ним, а также поймете его истинное значение для всего мира. Вы увидите, что история развивалась совсем не так, как мы привыкли изучать в школе. Так, столетия назад интеллектуальные центры мира, «Оксфорды» и «Кембриджи», «Гарварды» и «Йели», находились не в Европе, а в городах Средней Азии, куда и съезжалась вся просвещенная молодежь в поисках успеха.
История пишется победителями и о победителях – великих императорах, значимых событиях, войнах, дворцовых переворотах. Нам легко представить правителя в его роскошном дворце, однако жизнь простых людей, мелочи быта нередко ускользают от нас. Что представлял собой Древний Рим, старинная столица? Как жили люди великой Римской империи, отделенной от нас веками? О чем заботились, чем занимали время? Автор этой книги попытался раскрыть образ города через людей, его населявших. Вы найдете описание 24 часов в Риме и каждый час проведете с новым персонажем: астролог, жрица, гладиатор, проститутка, хозяин таверны и многие другие предстанут перед вами.