Китайский Берия Кан Шэн - [151]

«Председатель Мао послал нас сюда учиться у вас, — заявил, заигрывая с массами, Кан Шэн, выступая 25 июня. — Это обусловлено тем, что, как говорит Председатель Мао, лишь будучи учениками масс, можно стать учителями масс. На кого опирается великая культурная революция? В Пекинском университете опорой великой культурной революции являемся не мы, а прежде всего вы, учащиеся и преподаватели. Именно поэтому мы и намерены в ходе этой величайшей культурной революции учиться, учиться и еще раз учиться у вас… Некоторые утверждали, что рабочие группы якобы посылались Центральным Комитетом КПК, Председателем Мао. Не верьте этой лжи! В действительности эти группы посылал Пекинский горком. Председатель Мао не направил ни одной рабочей группы. …Сегодня мы получили много записок, из которых следует, что вы очень внимательно следите за каждым нашим словом, за каждым жестом, за каждой улыбкой и аплодисментами. Может оказаться так, словно достаточно наших аплодисментов, и вопрос решен. Это совсем не так. Все это зависит от вас; аплодировать или нет — это вам виднее; правильно или неправильно — это должны решать вы… На протяжении более 50 дней вас не мобилизовали на разоблачение Лу Пина и Пэн Пэйюня (партийный секретарь парткома университета и его заместитель. — В.У.). Это — серьезная ошибка. Борьба против Лу Пина должна была осуществляться при вашем общем участии». Далее Кан Шэн заявил, что они лучше знают, как бороться «против антипартийной, антисоциалистической черной банды Лу Пина и Пэн Пэйюнь», «против антипартийных, антисоциалистических буржуазных реакционных „авторитетов“, против Цзянь Боцзаня (декана исторического факультета, известного историка. — В.У.) и Фэнь Дина».

«Культурная революция в основном имеет две стороны и три этапа, — говорил Кан Шэн, выступая 27 июля в Пекинском педагогическом институте. — Одна сторона — борьба, другая — преобразования. Внутри партии ведется борьба против представителей буржуазии, облеченных властью и выступающих против партии, против социализма. В ходе борьбы мы критикуем эти буржуазные реакционные „авторитеты“, выступающие против партии, против социализма, против идей Мао Цзэдуна». К этому времени уже выделялись лидеры студенческих «бунтарских» организаций таких ведущих вузов Пекина, как Пекинский университет (Не Юаньцзы), университет Цинхуа (Куай Дафу), Педагогический университет (Тань Хоулань), Авиационный институт (Хань Айцин), Горный институт (Ван Дабин).

В последней декаде июля 1966 г., очевидно чтобы быстрее раскачать новую кампанию, Мао Цзэдун затеял переписку с учащимися университета Цинхуа. Если судить по текстам первых дацзыбао хунвэйбинов средней школы при Пекинском университете Цинхуа и сравнить их с последующими выступлениями лидеров ГКР, то можно сделать определенный вывод о том, что появление этих дацзыбао было инспирировано сверху. Именно дацзыбао от 24 июня «Да здравствует революционный бунтарский дух пролетариата!» и от 4 июля «Еще раз да здравствует революционный бунтарский дух пролетариата!» вместе с письмом пекинских учащихся оказались у Мао Цзэдуна. Лейтмотив у этих дацзыбао был один — призыв к бунту.

Эпиграфом второй дацзыбао были слова Мао Цзэдуна «Бунт — дело правое!». «Бунт — это традиция пролетарских революционеров, традиция, которую необходимо продолжать и развивать хунвэйбинам. Мы в прошлом бунтовали, сейчас бунтуем, и в будущем будем бунтовать! Пока существуют противоречия, необходим бунт! Революционный бунтарский дух необходим сто, тысячу, десять тысяч лет!»[428]

1 августа 1966 г. Мао Цзэдун ответил на письма и дацзыбао пекинских учащихся, с воодушевлением одобрил их лозунг «Бунт — дело правое!» и призвал к более активным действиям.

Одновременно с этим в «Жэньминь жибао» без ссылок на источник 1 августа были опубликованы отрывки из ответного письма Мао Цзэдуна Линь Бяо, датированного 7 мая 1966 г. Здесь уже для всей страны были изложены основные принципы предлагаемого Мао варианта социально-экономического переустройства страны, закрепленные сразу же в материалах 11-го пленума ЦК КПК 8-го созыва. Вульгарно-утопические представления Мао Цзэдуна концентрировались в таких лозунгах, как сельскому хозяйству учиться у Дачжайской большой производственной бригады, а промышленности — у дацинских нефтяников, всей стране учиться у НОАК, которые удалось отменить только после смерти вождя. Мао Цзэдун поддержал призыв Линь Бяо к превращению всей армии «в великую школу идей Мао Цзэдуна», одновременно в письме он требовал распространить военные формы организации на все сферы жизни и деятельности китайского общества[429].

С 1 по 12 августа 1966 г. по инициативе и под руководством Мао Цзэдуна был проведен 11-й пленум ЦК КПК 8-го созыва. В работе пленума не принимали участие «по решению» по меньшей мере 26 членов и кандидатов, и по «собственной просьбе» 13 членов и кандидатов в члены ЦК КПК, то есть 39 человек (28 %), из 74 членов и 67 кандидатов списочного состава 11-го пленума ЦК КПК. Очевидно, для кворума на пленум пригласили 47 человек, включая членов ГКР, ответственных сотрудников различных отделов ЦК КПК «делегатов» от «революционных преподавателей и студентов» из вузов столицы, включая Не Юаньцзы. Первоначально планировалось провести пленум за пять дней. В повестку дня пленума были включены следующие вопросы: 1. Принятие решения о «культурной революции». 2. Обсуждение и одобрение мероприятий в области внутренней и внешней политики, принятых в период после 10-го пленума ЦК КПК 1962 г. 3. Принятие коммюнике пленума. 4. Утверждение решения расширенного совещания Политбюро ЦК КПК (май 1966 г.) и персональных перемещениях в составе руководства, то есть об освобождении от обязанностей членов Секретариата ЦК КПК Пэн Чжэня, Ло Жуйцина и кандидата в члены секретариата ЦК КПК Ян Шанкуня.