Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи - [17]

К сожалению, о них известно очень мало. Какие именно были колокола? Как выглядели звонницы? Теперь не знает никто. Но колокола уже были (и это известно по раскопкам). Даже само слово «колокол», возможно, появилось именно в те далекие годы. Оно на древнетюркском языке означало обращение к Небу. Дословно: «Моли Небеса». И люди молили.

Обряд молитвы они справляли около храма, под высоким Небом Тенгри… Так же как на Алтае когда-то молились около священных гор. Храмы, судя по их остаткам, строили небольшими. Поначалу они служили напоминанием о священных горах, потом стали объектом архитектуры.

Внутрь храма прихожанам входить запрещалось. Входили лишь священнослужители, и то на минуту-другую. Но даже дышать там они не имели права… Святое место!

У других народов обычай был иным. Там верующие входили в храмы. Возможно, тюрки позже переняли эту традицию. (К сожалению, в науке пока мало ясности — как развивались те или иные традиции культуры, почему одни уступали место другим.)

Перед молитвой полагалось жечь ладан небесный. Его жгли в чашах (кадилах). По древнему алтайскому преданию, нечистая сила не переносит запаха благовоний. («Кадыт» назывался обряд, на древнетюркском языке — «отвращать», «отпугивать».)

Молились Тенгри под негромкое пение. Хор выразительно выводил божественную мелодию, прославляя Бога Небесного. «Йырмаз» — так назывались эти песни-молитвы. (Дословный перевод «наши песни».)

И всюду в духовной культуре тюрков был равносторонний крест Тенгри. Его на Востоке назвали «ваджра»…

Хан Эрке не жалел сил для распространения веры. Событие, оставшееся в памяти народов Востока… Большое событие. А кресты Тенгри, руины тюркских городов и храмов той, «кушанской», поры попали в поле зрения археологов, о них известно.

Можно лишь догадываться о невероятной смуте, которая захлестывала тогда души людей, не веривших в Тенгри. Они «терялись», были слишком подавлены. И, пораженные своей собственной слабостью, мучились.

Конечно, не надо забывать, что железо, прекрасная армия, достаток в стране тоже убеждали в высоком предназначении тюркской культуры, но убеждали совсем не так, как обряд богослужения. Вот почему Алтай, а позже и Кушанское ханство стали духовными центрами Востока. К тюркам, на их родину шли как в рай… (К слову сказать, известны более поздние старинные географические карты, где Алтай действительно назван Раем земным.) Сюда приходили посланцы других народов, они учились их культуре. Для чужестранцев в Кушанском ханстве открыли Гандхарскую школу искусств и духовные учебные центры. Видимо, подобные центры были и на Алтае.

На Алтае в свое время учился еврей Йешуа, который пришел сюда вслед за Моисеем (Мусой). Косвенно об этом упоминается в Коране. Этот Йешуа потом и принес в Римскую империю весть о всадниках Бога Небесного. Его слова записаны в Апокалипсисе, в самой первой книге христиан. За это его назвали Иисусом Христом (Исой)… Или — «Помазанником Божьим», то есть «человеком, видевшим божественное!»

…Частыми и желанными гостями у правителя Кушанского ханства были священнослужители Индии, Тибета. Не могли не быть, потому что хан Эрке превратил Кашмир в священный город. В место паломничества.

Свой храм имели в Кашмире паломники с Алтая. Видимо, это был знаменитый поныне Золотой храм.

Благому делу отдавал свои силы и время хан Эрке, оно приносило щедрые плоды всему тюркскому миру. Сторонники Будды собрали в Кашмире свой IV Собор. Сюда съехались многие известные буддисты Востока. Они признали имя Тенгри и его учение, которое наполнило буддизм новым содержанием («махаяна»).

Текст нового обряда был отчеканен на медных пластинах, которые сразу же стали (и остаются поныне!) святыней буддизма в Китае, на Тибете, в Монголии… С этих пластин, вернее с IV Собора, зародилась новая ветвь буддийской религии, которая позже получила название «ламаизм».

Мудростью находил себе союзников хан Эрке, величайший просветитель Востока. Он причислен буддистами к лику святых, его имя они упоминают в молитвах, и лишь тюрки не вспоминают своего славного хана.

…К счастью, о великом человеке помнят другие народы.

Дороги в степь

Расцвет Кушанского ханства во II веке, кажется, разбудил Алтай, вернее всколыхнул его. И тому были причины.

На Алтае климат суровее, чем в Средней Азии. Поэтому урожаи здесь были беднее. Горы, надо отметить, везде скупы на землю, на достаток… И алтайские ханы посмотрели на степь. Плодородной земли там очень много, но мало кто мог жить на ней.

Степь издревле страшила людей. Там нет деревьев, — значит, нет топлива для очага, нет бревен для изб и куреней… Там мало рек, значит, нет воды для скота, для огородов, а порой и просто для питья. «Степь — это страна мрака», — шептали старики.

И они были правы. Там нет даже ориентиров, лишь ровная земля кругом да солнце в небе. Куда идти? Как находить дорогу? А ветры порой дуют неделями. Страшные ветры. Буран в миг занесет снегом поселок по самые крыши…

Неприветлив степной климат. Даже первобытные люди никогда не селились здесь. Избегали. В горах, по берегам морей, в лесах они селились, а в степи — нет. Неподготовленному человеку там не выжить. Он, например, не пройдет пешком — долгой ходьбы не выдерживает обувь, жесткая трава стирает ее до дыр. А о босых ногах и говорить не приходится.