Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание - [71]

Примеры противоположностей, между которыми возникает напряжение, показывают, что сагу следует воспринимать целостно. Тем не менее во избежание иллюзий, что перед нами понятный и логичный текст, подчеркну: это сложная история, включающая в себя множество эпизодов и событий, в том числе довольно странных и отталкивающих. Например, момент, когда врачеватель Диан Кехт и его сын Миах ставят Нуаду новую руку. Я не рассказал вам о том, что Диан Кехт завидовал медицинским талантам своего сына и потому убил его, буквально вырезав ударом меча его мозг. На могиле Миаха выросли лечебные травы, которые его сестра Аирмед бережно собрала в определенной последовательности (в соответствии с частями тела Миаха) и разложила на своем плаще. Но Диан Кехт, все еще пребывающий в ярости, смешал их, и теперь, как говорится в тексте, никто не знает назначения трав, если не просветит его Святой Дух. Мне кажется, что этот эпизод является авторской выдумкой: он не встречается больше ни в одной ирландской легенде и плохо сочетается с хорошо засвидетельствованной ролью Диана Кехта как бога врачевания, каким он описан в ирландском глоссарии Х века.

Очевидно, что «Битва при Маг Туиред» в известной нам версии является средневековым переложением древнего мифа. Хотя она была написана в 800-х или 900-х годах, примерно в 1100 году текст дополнили и включили в чрезвычайно сложную псевдоисторию Ирландии, созданную в качестве модели прошлого страны. О ней мы говорили в четвертой главе. События саги заняли свое место в тысячелетней хронологии, которую средневековые ученые пытались связать с хронологией мировых событий (битва Туата Де Дананн с фоморами в этой схеме совпадала по времени с Троянской войной). По версии псевдоистории, после победы Племен богини Дану в Ирландию прибыли гэлы, свергнувшие их власть. Тот факт, что по крайней мере некоторые из Туата Де являлись древними ирландскими богами, подчеркивает очевидную и вопиющую надуманность этой версии. В целом при изучении историй о Племенах богини Дану важно сохранять отстраненное восприятие: с одной стороны, искать элементы и паттерны, заимствованные из древней мифологии, с другой – отслеживать, как они видоизменялись, чтобы казаться актуальными и вызывать отклик у средневековой публики.

Однако нельзя отрицать, что в ирландской мифологии остается множество пробелов. Зачастую мы узнаем о том или ином персонаже Туата Де только из аллюзий, мимолетных упоминаний и отсылок к историям, знакомым авторам рукописей и, вероятно, их аудитории. Иначе говоря, известные нам случайные фрагменты преданий определяют восприятие ирландской мифологии в гораздо большей степени, чем мы осознаем. В конце концов, островной климат не способствовал сохранению пергаментных рукописей, а дошедшие до нас экземпляры – это лишь отдельные кусочки некогда богатой и целостной традиции.

Мой любимый пример, иллюстрирующий наши пробелы в знаниях, относится к мифическому образу Дагды, одного из героев саги. Судя по определению «Верховный отец» (Ollathair), он мог относиться к типу богов, известных как «небесные отцы», среди которых, например, индуистский Индра, древнегреческий Зевс и древнеримский Юпитер. Упоминания Дагды в самых разных произведениях средневековой ирландской литературы позволяют предположить, что когда-то существовало намного больше преданий о нем, чем кажется сегодня, когда мы знакомимся с содержанием древних саг. Видимо, у Дагды было много детей. Среди них юный хитроумный Энгус, который обманом выманил отца из его собственного дома, и богиня Бригит (или трио богинь), покровительница поэзии, медицины и кузнечного дела. Ни в одной из сохранившихся легенд нет упоминаний о том, что Дагда общался с дочерью. Подробности о ней известны только благодаря записи в глоссарии начала Х века. Еще у Дагды была дочь Айнге, почти забытая сегодня обладательница волшебного котла, и сын Кермайт. Из краткого эпизода мы знаем, что Кермайт погиб от руки Луга (который точно раньше был богом), персонажа, наделенного множеством талантов. Любопытно, что в этом отрывке Луг предстает злодеем, тогда как в «Битве при Маг Туиред» он герой и спаситель своего народа. Скорбящий Дагда повсюду носил с собой тело Кермайта, пока не сумел наконец вернуть его к жизни. Эта впечатляющая история делает образ Дагды более объемным, хотя многое все равно остается для нас загадкой. Однако легенда явно была знакома средневековым ирландским поэтам, таким как Гофрейд Фионн О’Далаг, живший в XIV веке, который умело вплел ее в элегию на смерть собственного сына.

В другом тексте мы встречаем намек на то, что Дагда сражался с морским чудовищем, в результате чего возникла равнина Муйртемне, родина героя Кухулина, простирающаяся от Дроэды до Дундалка в Карлингфорде. Эта история сохранилась в одном-единственном источнике, и звучит она так:

На ней (долине) было волшебное море, и там был морской слизень, который обладал способностью всё всасывать. Он мог затянуть к себе полностью вооруженного мужчину, так что тот оказывался на дне его мешка с сокровищами. Пришел Дагда со своей дубиной гнева в руке, и ударил морского слизня, и спел такие слова: