Каждый день сначала : письма - [31]
Сейчас самое время напомнить об этом. А сделать это, кроме тебя, некому. И не лесть это никакая, что ты и сам прекрасно понимаешь, потому что все остальные нынешние художники либо слишком «художники», либо слишком политики и уже не слышат небесной полноты писательского избранничества. Я понимаю, насколько это трудно и ответственно, но понимаю также, что однажды русский художник должен делать такой шаг и взвалить на себя ответственность сказать свой символ веры с твердостью и прямотой, к сожалению, все необратимее оставляемыми нашей литературой. Нас все отчетливее приучают к сознанию, что литература только иронический или развлекательный продукт и должна оставлять свои пышные притязания. Это внешне даже как будто благородно и скромно, но внутренне лукаво и разорительно. Ты это знаешь лучше меня, и я уж только от отчаяния пишу это и прошу тебя вместе с Владимиром Ильичом о согласии на Слово.
Теперь другое. Сапронов, очевидно, осознав узость издания только нашей переписки с Астафьевым, решил издавать всю эту переписку, все письма В. П. к разным людям во все годы его работы. Зная, сколько и как писал Виктор Петрович, можно предположить, как велико будет это издание. Но и как интересно! Потому, что не было более искренней и более разнообразной переписки, отражающей всю многосоставность русского литератора, приходящего из крестьянства со всей силой, но и со всеми комплексами такой дороги.
Так вот, Геннадий просит о копиях писем В. П. к тебе. Я не знаю, почему вы разошлись. Он, мне кажется, человек живой и с неповрежденной основой. Впрочем, я не знаю его иркутской жизни и сужу только по тем изданиям, что вышли, и по тому, как он тратит деньги, добытые своим предпринимательством, издавая сейчас «Царь-рыбу» и «Знаки жизни» М. С. с новыми главами о последних днях В. П. Я знаю, что это неприбыльно, как неприбыльна и наша никому не нужная «Переписка». Но, повторяю, не знаю, что могло стоять за вашим расхождением. Я понимаю и сложность самого замышляемого издания переписки В. П. и предупреждаю берущуюся за редактуру А. Ф. Гремицкую[103]. Но она обещает бережность и чистоту отбора. Да в конце концов, и всякий адресат должен чувствовать ту же ответственность, предоставляя письма для печати, чтобы не выйти из пределов литературы.
Я по своему извечному простодушию думаю, что вам в Иркутске должно бы встретиться не только по поводу этого издания, а просто потому, что, пока в человеке есть живая и благая черта, его надо удерживать не отпуская.
Да, кажется, и время разбрасывать камни (в лицо своим «противникам») сменяется временем собирать эти камни, если мы еще собираемся жить в России, а не на той тающей льдине, которую ты рисовал в речи у Солженицына. Это пусть те переходят на льдину, а мы дома. И мы еще и их, дураков, спасем.
В. Распутин — В. Курбатову
26 июня 2003 г.
Иркутск
Письмо получил, хотя и до получения знал, о чем оно, потому что было предыдущее письмо, оставшееся без ответа. У меня опять был «мертвый сезон», месяца два к столу и не походил и ни на оклики, ни на окрики не отзывался. Жил настоящей жизнью возле земли, съездил к сестре в Братск, где и материнская могила. Читаю мало (дотягиваю вторую солженицынскую книгу «Двести лет вместе», окончательно убедившись по обилию доказательств, что «вместе» никогда и не были, а всё только рядом и во взаимном отталкивании); на городских улицах я уже человек опасный: вижу совсем плохо и лезу куда не надо. Врачи мои говорят, что чистить надо, правый, который был смотрящим, а это опять операция, в них я уже не верю. Да и они говорят без уверенности.
Все, что и должно быть на исходе неаккуратного пира.
О главном. В Ясную я в сентябре, как и говорил тебе, приеду. Но не со «словом», а со словечком, как обычно, на 10–15 минут. На «слово» я не гожусь, говорю это, зная себя и возможности своей «тяги», которую даже и в агитационных сравнениях нельзя приближать к леоновской. Не те «меха», не та «печь». Да и нет, Валентин, сейчас никого, кто бы сказал подобно Леонову или Горькому, кто бы сказал даже подобно Залыгину[104]. А ведь был еще Твардовский[105] со словом о Бунине. Мельчает жизнь, мельчает и слово. И тщиться ухватить уходящее-ушедшее за хвост бессмысленно.
175 — большая дата. Но столько юбилеев, классических, круглых, кроме пушкинского, мы в последние годы упустили. Толстовский год тоже уже не получится, полгода прошло, а даже наш брат, письменник, когда напоминаешь, что 175, с недоверием крутит головой. Быть может, оттого же, что мы измельчали, ему не хочется приближаться к великим, они его раздражают своей величиной. Отсюда и неприятие Толстого то по православным, то по «женским», то еще по каким поводам, отсюда и публичное соблюдение своей малости в чистоте. Провести в Иркутске октябрьские встречи под знаком Толстого тоже не получится достойно. Посмотри, кто приедет: Куняев[106]
При строительстве гидроэлектростанций на Ангаре некоторые деревни ушли под воду образовавшегося залива. Вот и Матёра – остров, на котором располагалась деревня с таким же названием, деревня, которая простояла на этом месте триста лет, – должна уйти под воду. Неимоверно тяжело расставаться с родным кровом жителям деревни, особенно Дарье, "самой старой из старух". С тончайшим психологизмом описаны автором переживания людей, лишенных ради грядущего прогресса своих корней, а значит, лишенных и жизненной силы, которую придает человеку его родная земля.
«Ночью старуха умерла». Эта финальная фраза из повести «Последний срок» заставляет сердце сжаться от боли, хотя и не мало пожила старуха Анна на свете — почти 80 лет! А сколько дел переделала! Вот только некогда было вздохнуть и оглянуться по сторонам, «задержать в глазах красоту земли и неба». И вот уже — последний отпущенный ей в жизни срок, последнее свидание с разъехавшимися по стране детьми. И то, какими Анне пришлось увидеть детей, стало для неё самым горьким испытанием, подтвердило наступление «последнего срока» — разрыва внутренних связей между поколениями.
В повести лаурета Государственной премии за 1977 г., В.Г.Распутина «Живи и помни» показана судьба человека, преступившего первую заповедь солдата – верность воинскому долгу. «– Живи и помни, человек, – справедливо определяет суть повести писатель В.Астафьев, – в беде, в кручине, в самые тяжкие дни испытаний место твое – рядом с твоим народом; всякое отступничество, вызванное слабостью ль твоей, неразумением ли, оборачивается еще большим горем для твоей родины и народа, а стало быть, и для тебя».
Имя Валентина Григорьевича Распутина (род. в 1937 г.) давно и прочно вошло в современную русскую литературу. Включенные в эту книгу и ставшие предметом школьного изучения известные произведения: "Живи и помни", "Уроки французского" и другие глубоко психологичны, затрагивают извечные темы добра, справедливости, долга. Писатель верен себе. Его новые рассказы — «По-соседски», "Женский разговор", "В ту же землю…" — отражают всю сложность и противоречивость сегодняшних дней, острую боль писателя за судьбу каждого русского человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
21 мая 1980 года исполняется 100 лет со дня рождения замечательного румынского поэта, прозаика, публициста Тудора Аргези. По решению ЮНЕСКО эта дата будет широко отмечена. Писатель Феодосий Видрашку знакомит читателя с жизнью и творчеством славного сына Румынии.
В этой книге рассказывается о жизни и деятельности виднейшего борца за свободную демократическую Румынию доктора Петру Грозы. Крупный помещик, владелец огромного состояния, широко образованный человек, доктор Петру Гроза в зрелом возрасте порывает с реакционным режимом буржуазной Румынии, отказывается от своего богатства и возглавляет крупнейшую крестьянскую организацию «Фронт земледельцев». В тесном союзе с коммунистами он боролся против фашистского режима в Румынии, возглавил первое в истории страны демократическое правительство.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лина Кавальери (1874-1944) – божественная итальянка, каноническая красавица и блистательная оперная певица, знаменитая звезда Прекрасной эпохи, ее называли «самой красивой женщиной в мире». Книга состоит из двух частей. Первая часть – это мемуары оперной дивы, где она попыталась рассказать «правду о себе». Во второй части собраны старинные рецепты натуральных средств по уходу за внешностью, которые она использовала в своем парижском салоне красоты, и ее простые, безопасные и эффективные рекомендации по сохранению молодости и привлекательности. На русском языке издается впервые. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В этой книге рассказано о некоторых первых агентах «Искры», их жизни и деятельности до той поры, пока газетой руководил В. И. Ленин. После выхода № 52 «Искра» перестала быть ленинской, ею завладели меньшевики. Твердые искровцы-ленинцы сложили с себя полномочия агентов. Им стало не по пути с оппортунистической газетой. Они остались верными до конца идеям ленинской «Искры».