Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг. - [4]
Кроме того, из истории известно, что наиболее организованное сопротивление Чингисхану оказывает сильный союз Керейского и Найманского ханств на западе Монголии, возглавляемый, соответственно, Тогырулом (Ван-ханом) и Таян-ханом. В этот период времени кереи и найманы были христианами (несторианцами), имели письменность, перенятую у уйгуров.
Сплетя целую сеть интриг и переманив на свою сторону мощное племя кереитов, в 1204 – 1211 годы Чингисхан покорил Найманское ханство, племена и рода которого представляют собой одно из значительных составляющих звеньев народа современного Казахстана. До этого, в 1203 году, окончательно покорив кереитов, Чингисхан взялся за реформу своих войск. Весной 1204 года он собрал своих полководцев на совет, на котором решает провести учет войск и военную реформу, затем начать полномасштабное наступление на ближайшего противника – мощное Найманское ханство.
Образуются знаменитые боеспособные соединения и отряды, разделенные на тысячи, сотни и десятки во главе с испытанными полководцами и старшинами племен и родов, назначаются дозорные отряды. Последующие действия войск Чингисхана показали, насколько были действенными эти военные реформы и полководческое дарование Чингисхана. Первый удар реорганизованной военной машины Чингисхана приняло на себя летом 1204 года Найманское ханство. В одном из кровопролитных боев с объединенными силами Чингисхана погиб найманский хан Таян. А его ханство не продержалось и до конца 1204 года. Сыну Таян-хана князю Кучлуку и меркитскому хану Тохта с остатками войск удалось спастись от Чингисхана бегством. Собрав оставшихся в живых найманов и меркитов, они остановились вблизи озера Зайсан, что находится в современном Восточном Казахстане. В 1205 году отряды Чингисхана в сражениях добили остатки своих главных врагов на западе – найманов и меркитов.
После этого Чингисхан направляет войска на покорение Северного Китая (империя Цзинь). К 1215 году Северный Китай в основном завоеван, и Чингисхан назначает здесь наместником полководца своей армии Мухали (1217 – 1223), выходца из известного своей воинственностью племени Жалайыр, которое тоже является составной частью современного казахского народа.
По воле судьбы, будущие казахские племена Жалаир, Керей, Найман, Конырат, Дулат, Канлы, Кипчак и другие активно участвовали в расширении империи Чингисхана. Армия Великого Завоевателя мира разрасталась, как снежный ком, вбирая в себя такие же кочевые народы, как и монголы.
До сих пор остается неразгаданным, какой общий язык объединял этот огромный поток кочевых этносов. Такой язык, несомненно, был. И, наверное, не без основания многие казахстанские исследователи – историки и этнологи считают, что Чингисхан говорил на древнетюркском языке. Доводы ученых таковы: Чингисхан – выходец из тюркского рода Кият, его жена Борте – из тюркского рода Конырат, а в тюркском племени Керей, которое находилось в тесной родственной связи с племенами Найман и Жалаир, Чингисхан рос и воспитывался. Окружали эти племена киргизы, меркиты и уйгуры – сугубо тюркские народы. К тому же нет никакой логики в том, что четверо сыновей Чингисхана: Джучи, Чагатай, Угэдей и Тулей – постчингисхановские правители огромной Монгольской империи говорили на другом языке.
Известно, что когда армия монголов во главе с Субедеем и Джебе в 1223 году достигла земли аланов и кипчаков (половцев), то есть вошла в Восточную Европу, они сразу нашли общий язык с тюркоязычными половцами, кочующими на юге Руси.
2. Найманский князь Кучлук и Чингисхан
В книге «Тарих-и-Рашиди», написанной более чем через три века после этих судьбоносных исторических событий, Мухаммед Хайдар Дулати со ссылкой на книгу «Тарих-и-Жахангушай» Ала ад-дина Ата Малика ибн Мухаммеда Джувейни9, рассказывает о дальнейших событиях, связанных с военными походами Чингисхана на запад10.
«После того, как Чингисхан захватил восточные страны, Кучлук ибн Тайанг хан Найман, убегая по Бишбалыкской11 дороге, добирается до границы уалаята12 Гурхана. От походов по горам и камням беженцы терпели неимоверные лишения. Окружающие тайпы13 покинули его. По некоторым рассказам, его [Кучлука] арестовывает группа бойцов Гурхана и приводит к нему. По другой версии, он к Гурхану является добровольно».
Альтернативную историческую справку дает Майкл Байран в своей книге «Империя Кара-Китай14 в евразийской истории: между Китаем и исламским миром»:
«Когда Мухаммед Хорезмшах15выступил против Гурхана, восточные эмиры, опираясь на поддержку повелителя всего мира Чингисхана, не стали признавать власть Гурхана. Таким образом, они спаслись от кары Гурхана.
В 1211 году бежавшие под натиском Чингисхана найманы наводнили Среднюю Азию и пленили Гурхана, однако уже семь лет спустя Каракитайское государство вошло в состав Монгольской империи. Под властью монголов каракитаи растворились в окружающих племенах. Их традиции и культура были восприняты пришедшими им на смену киргизами, казахами и каракалпаками»16.
Теперь вернемся к рассказу Мухаммеда Хайдара Дулати:
«Кучлук говорит Гурхану: «Мой народ очень многочисленный, и они разбрелись по Эмилю
![Три сна и совсем немножко рассуждений](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология «самостийничества»](/storage/book-covers/b9/b9f54825eabe114bef554173f37e9c7d4d72aace.jpg)
Издательство Русского Имперского Движения представляет очередной труд С.С. Родина, публициста, критика «украинства» как русофобской подрывной идеологии, автора известных книг «Отрекаясь от русского имени. Украинская химера» и «Украинцы». Антирусское движение сепаратистов в Малороссии. 1847 - 2009». Новая книга под названием «Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология самостийничества» обличает закулисную подоплёку «незалэжности» и русофобскую, антиправославную политику временщиков в Киеве. Родин в максимально сжатом виде подает малоизвестную информацию об инспираторах и деятелях антирусского сепаратизма в Малороссии, основанную на объективных исторических фактах.
![Литературная Газета, 6435 (№ 42/2013)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
![Украина. Приближение индустриального коллапса](/storage/book-covers/18/1817ca67552f9268423e7a5ed20a2eb77b84a87b.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Баланс семилетней метаполитической борьбы](/storage/book-covers/75/7561c17a92eaa2e254a8394c377ffda60a09352f.jpg)
Мы переживаем политический перелом: старый спор между «правыми» и «левыми» в сфере социальных вопросов утрачивает свою силу. Официальные правые и левые все больше начинают заключать друг друга в идеологические объятия, за которыми тут же следуют политические: они обнаружили общность в том, что касается дальнейшего существования так называемой западной цивилизации, а именно, прежде всего, в тех областях этой цивилизации, которые можно оценить лишь негативно: в областях ее властно-структурных, эгалитаристских, экономических и универсалистских «ценностей».Эта книга хочет сделать что-то против этого.
![Гефсиманское время](/storage/book-covers/ae/ae4cb9cbae54862d695642d030e2c547fc7a3829.jpg)
«Гефсиманское время» – время выбора и страданий. Но это время, соединяя всех, кто пережил личное горе или разделил общее, как никакое другое выражает то, что можно назвать «личностью народа». Русский писатель обращается к этому времени в поисках правды, потребность в которой становится неизбежной для каждого, когда душа требует предельной, исповедальной честности во взгляде на себя и свою жизнь. Книга Олега Павлова проникнута этой правдой. После Солженицына, опубликовавшего «Россию в обвале», он не побоялся поставить перед собой ту же задачу: «запечатлеть, что мы видели, видим и переживаем».