Кайзеры - [28]

Проект религиозного мира, разработанный субъектами империи, в июне был направлен на утверждение королю. Этот проект предусматривал взаимное признание аугсбургского и католического вероисповедания и всеобщий взаимный отказ от применения силы при решении религиозных споров. Предусматривалось также урегулирование вопросов о правах собственности на церковные имения, вопросов церковной подсудности на протестантских территориях и право подданных-иноверцев на эмиграцию. Однако не удалось достичь согласия но вопросу о том, распространяется ли религиозный мир на рыцарей, имеющих поместья, и города, не имеющие статуса вольных имперских городов, как того требовали протестанты. Споры вызвало также требование католиков о том, что факт изменения вероисповедания верховным духовным лицом территории не должен иметь последствий ни для территории, ни для людей, на ней проживающих, за исключением самого такого лица, которое в подобном случае должно немедленно уйти в отставку: архиепископа, епископа, аббата и т. н. (так называемое «церковное исключение»). Протестантская партия стремилась преодолеть территориальную конфессиональную замкнутость и проводила в этом вопросе наступательную политику. Католики, со своей стороны, отчаянно стремились воспрепятствовать такой политике и надеялись с помощью «церковного исключения» сохранить внешнюю целостность церкви. Это создало сложную ситуацию для Фердинанда. Во-первых, заключение религиозного мира не соответствовало его намерениям, он все еще надеялся на то, что стороны достигнут компромисса, но теперь эта задача неимоверно усложнилась. Во-вторых, перед ним возникла задача приведения сторон к консенсусу, тем более что в целом документ о мире не казался ему совсем неприемлемым. Рассчитывал выиграть время, Фердинанд даже рассматривал такие возможности, как отправка документа на доработку или вообще прекращение работы рейхстага. Однако столь резкий шаг мог привести к непредсказуемым последствиям, поэтому король распорядился о проверке проекта и внес в него несколько изменений, отражавших позицию католической партии.

Таким образом, король не принял окончательного решения относительно дальнейших действий. Поэтому он совершенно сознательно не представлял переработанный проект документа субъектам империи, тем более что переговоры о мире не зашли в тупик. Неясность дальнейших перспектив и неудовлетворенность предшествующим ходом событий привели его к мысли о роспуске рейхстага. Возможность получить паузу для размышлений, а потом начать все с чистого листа казалась разумной и но внешнеполитическим соображениям. Однако, когда Фердинанд попытался выяснить отношение курфюрстов и других влиятельных князей к возможности закрытия рейхстага под обещание в самые кратчайшие сроки собрать его снова, реакция оказалась неясной и неоднозначной. На этом фоне решительное возражение курфюрста Саксонского послужило сигналом для большинства протестантских субъектов империи. Однако откровенный нажим со стороны Саксонии способствовал укреплению позиций римского короля на переговорах.

После этого работа была форсирована, и проекты постановлений о поддержании мира в империи и о реформе судебной палаты были наконец готовы. Путь к дальнейшим переговорам о религиозном мире был открыт, поскольку король, руководствуясь тактическими соображениями, процедурно объединил оба вопроса. Однако религиозный вопрос снова немедленно оказался в центре дискуссии, и от его решения зависело сохранение мира. По большинству спорных вопросов удалось достичь единого мнения, поскольку они допускали компромиссы. Кроме того, Фердинанд, опираясь на единство в рядах католической партии, стимулировал готовность сторон к компромиссу угрозой прервать переговоры. Стороны остановились на том, что религиозный мир будет иметь силу только для субъектов империи, по не для среднего дворянства и городов, подчиненных князьям. С другой стороны, имперские рыцари находились под защитой религиозного мира. Кроме того, был зафиксирован конфессиональный status quo в имперских городах, что превратило некоторые города в убежища, а другие — в поле битвы. В то же время не было достигнуто соглашения но вопросу о «церковном исключении». Более того, противоречия здесь даже обострились, поскольку обе конфессии усматривали в этом решающий момент для «будущего истинной веры» (Lutz, 430) и для будущей структуры империи. Римский король предложил следующий выход: «церковное исключение» вносилось в заключительное послание императора рейхстагу, но не в решение князей и сословий. Таким образом, это решение как бы закреплялось авторитетом императора, но избавляло протестантских князей от угрызений совести за формальное согласие с ним. Подобный прием не был новым, но в данном случае он являлся вынужденным решением, в какой-то степени приемлемым для обеих сторон. Фердинанд подкрепил свое предложение угрозой роспуска рейхстага. В результате был достигнут компромисс, хотя но желанию протестантов была сделана приписка о том, что но данному вопросу единство достигнуто не было. Кроме того, король принял на себя обязательство по защите протестантского рыцарства и протестантских городов на церковных территориях. Правда, это обязательство не было документально закреплено, что позволило позднее его оспаривать.