Катехизис католической церкви - [44]

531

Повиновение Иисуса Своей Матери и законному отцу в совершенстве исполняет четвертую заповедь. Это земной образ Его сыновнего повиновения Отцу небесному. Каждодневное повиновение Иисуса Иосифу и Марии возвещало и предваряло повиновение Страстного Четверга: "…не Моя воля…" (Лк 22,42). Послушание Христа в буднях сокровенной жизни уже полагало начало делу восстановления того, что было разрушено непослушанием Адама.

532

Сокровенная жизнь в Назарете позволяет всякому человеку общаться со Христом на самых обыденных жизненных путях:

533

Назарет - это школа, где начинаешь понимать жизнь Иисуса: школа Евангелия (…). Прежде всего урок молчания. Да родится в нас почтение к молчанию, этому восхитительному и необходимому состоянию духа (…). Урок семейной жизни. Да научит нас Назарет тому, что такое семья, ее общение в любви, ее строгая, простая красота, ее священный, нерушимый характер (…). Урок труда. Назарет, дом "Плотникова Сына": здесь нам хочется понять и прославить суровый, искупительный закон человеческого труда (…); как, наконец, нам хочется приветствовать здесь тружеников всего мира и показать им их великий образец, их Божественного Брата.

Обретение Иисуса во храме - единственное событие, которое прерывает молчание Евангелия о сокровенных годах Иисуса. Иисус приоткрывает здесь тайну Своего полного посвящения миссии, вытекающей из Его богосыновства: "Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Мария и Иосиф "не поняли" этих слов, но приняли их с верой, и Мария "сохраняла все слова сии в сердце Своем" на протяжении всех тех лет, когда Иисус был погружен в молчание обычной жизни.

534

III. Тайны общественного служения Иисуса

Крещение Иисуса

Началом общественного служения Иисуса было Его Крещение Иоанном в Иордане. Иоанн проповедовал "крещение покаяния для прощения грехов" (Лк 3,3). Толпа грешников: мытари и воины, фарисеи, саддукеи" и блудницы - идут к нему креститься. "Тогда приходит Иисус". Иоанн Креститель колеблется, но Иисус настаивает и принимает Крещение. И тогда Святой Дух в виде голубя нисходит на Иисуса, а голос неба возвещает: "Сей есть Мой Сын Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф 3,13-17). Это - Явление (Епифания) Иисуса как Мессии Израилева и Сына Божия.

535

Крещение Иисуса, с Его стороны, есть приятие и начало Его миссии страждущего Служителя. Он позволяет причесть Себя к грешникам; Он уже есть "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин 1,29); Он уже предвещает "крещение" Своей кровавой смертью. Он уже приходит "исполнить всякую правду" (Мф 3,15), то есть весь подчиняется воле Отца: из любви Он соглашается на это крещение смерти ради отпущения наших грехов. Этому приятию отвечает голос Отца, сообщающий, что все Его благоволение в Сыне. Дух, Которым во всей полноте владеет Иисус с момента Своего зачатия, "сходит" на Него (Ин 1,32-33)10. Иисус будет источником Духа для всего человечества. При Его крещении "отверзлись небеса" (Мф 3,16), замкнутые грехом Адамовым; и воды освятились сошествием Иисуса и Духа - это введение в новое творение.

536

Крещением христианин тайнодейственно уподобляется Иисусу, Который Своим крещением предвещает Свою смерть и воскресение; христианин должен войти в эту тайну смиренного уничижения и раскаяния, сойти в воду вместе с Иисусом, чтобы подняться вместе с Ним, возродиться водою и Духом, чтобы стать в Сыне Возлюбленным сыном Отца и "ходить в обновленной жизни" (Рим 6,4):

537

Погребемся со Христом крещением, дабы воскреснуть с Ним; опустимся с Ним, дабы возвыситься с Ним; вновь поднимемся с Ним, дабы в Нем восславиться.

Все происшедшее во Христе открывает нам, что после погружения в воду Святой Дух нисходит на нас с высоты небес и что, усыновленные голосом Отца, мы становимся детьми Божиими.

Искушение Иисуса

Евангелия говорят о пребывании Иисуса в одиночестве, в пустыне сразу после Его крещения Иоанном: "ведомый Духом" в пустыню, Иисус остается там сорок дней без еды; Он живет с дикими зверями, и ангелы служат Ему. По истечении этого времени сатана трижды искушает Его, стремясь поколебать Его сыновнее отношение к Богу. Иисус отражает эти поползновения, в которых как бы возобновляются искушения Адама в саду Эдемском и Израиля в пустыне, и диавол отходит от Него "до времени" (Лк 4,13).

538

Евангелисты указывают на спасительный смысл этого таинственного события. Иисус есть новый Адам, остающийся верным там, где первый Адам поддался искушению. Иисус в совершенстве исполняет призвание Израиля: в противоположность тем, кто когда-то на протяжении сорока лет бросал вызов Богу в пустыне, Христос является как Отрок Господень, полностью послушный Божественной воле. В этом Иисус - победитель диавола: Он "связал сильного", чтобы отобрать у него добычу (Мк 3,27). Победа Иисуса над искусителем в пустыне предвещает победу страстей, высшее повиновение Его сыновней любви к Отцу.

539

Искушение Иисуса показывает, каким образом Сын Божий должен быть Мессией, в противоположность тому, что предлагает Ему сатана и что желают приписать Ему люди. Вот почему Христос победил искусителя ради нас: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр 4,15). Церковь каждый год сорокадневным Великим Постом соединяется с тайной Иисуса в пустыне.