Катехизис католической церкви - [43]

521

Мы должны продлевать и исполнять в себе состояния и тайны Христа и часто молить Его, чтобы Он их совершил и исполнил в нас и во всей Своей Церкви (…). Ибо Сын Божий замыслил дать причастие и совершить как бы расширение и продолжение Его тайн в нас и во всей Его Церкви благодатью, которую Он желает нам сообщить, и действиями, которые Он желает в нас произвести через эти тайны. Так Он хочет завершить тайны Свои в нас.

II. Тайны детства и сокровенной жизни Иисуса

Приготовления

Пришествие Сына Божия на землю - событие столь необъятное, что Бог постановил подготовлять Его на протяжении веков. Обряды и жертвоприношения, образы и символы "первого завета" (Евр 9,15) - Он все устремляет ко Христу; Он возвещает Его устами пророков, сменяющих друг друга в Израиле. Вдобавок Он пробуждает и в сердцах язычников неясное ожидание этого пришествия.

522

Св. Иоанн Креститель - прямой предтеча Господа, посланный, чтобы приготовить Ему путь. "Пророк Всевышнего" (Лк 1,76), он - больше всех пророков и последний из них, с него начинается Благая Весть; он приветствует Пришествие Христа, еще будучи во чреве своей матери, и радуется тому, что он "друг Жениха" (Ин 3,29), называя Иисуса "Агнец Божий, Который берет на себя грех мира" (Ин 1,29). Предшествуя Иисусу "в духе и силе Илии" (Лк, 1,17), он свидетельствует о Нем своей проповедью, крещением покаяния и, наконец, мученической кончиной.

523

Совершая ежегодно литургию Адвента, Церковь возобновляет это ожидание Мессии: приобщаясь к долгому подготовлению первого Пришествия Спасителя, верующие обновляют пламенное желание Его второго Пришествия. Празднуя рождение и мученическую кончину Предтечи, Церковь присоединяется к его желанию: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин 3,30).

524

Тайна Рождества

Иисус родился в смиренной нищете хлева, в бедной семье; простые пастухи - первые свидетели события. В этой убогости открывается слава небесная. Церковь не устает воспевать славу этой ночи:

525

Дева днесь Пресущественнаго рождает,

И земля вертеп Неприступному приносит;

Ангели с пастырьми славословят,

Волсви же со звездою путешествуют;

Нас бо ради родися

Отроча младо, Превечный Бог!

Стать "как дети" по отношению к Богу - это условие вступления в Царство Небесное; ради этого надо унизить себя, умалить; более того - надо "родиться свыше" (Ин 3,7), "от Бога родиться" (Ин 1,13), чтобы стать "чадами Божьими" (Ин 1,12). Тайна Рождества исполнится в нас, когда Христос "изобразится" в нас (Гал 4,19). Рождество есть тайна этого "восхитительного обмена":

526

О мена дивная! Творец рода человеческого, принимая тело и душу, благоволил родиться от Девы и, став Человеком без вмешательства человека, одарил нас Своим Божеством.

Тайны детства Иисуса

Обрезание Иисуса по прошествии восьми дней от Его рождения - знак Его вхождения в потомство Авраамово, в народ Завета, Его подчинения закону и Его посланнического участия в богопочитании Израилевом, которое продлится всю жизнь. Это прообраз того "обрезания Христова", каковым является крещение (Кол 2,11-13).

527

Богоявление есть явление Иисуса как Мессии Израилева, Сына Божия и Спасителя мира. Вместе с крещением Иисуса в Иордане и свадьбой в Кане Галилейской, Богоявление славит поклонение Иисусу "волхвов", пришедших с востока (Мф 2,1). В этих "волхвах", представителях язычества соседних народов, Евангелие видит начаток народов, которые примут Благую Весть спасения через Боговоплощение. Приход волхвов в Иерусалим, чтобы "поклониться Царю Иудейскому" (Мф 2,2), показывает, что они ищут в Израиле, в мессианском свете звезды Давидовой, Того, Кто будет Царем народов. Их приход означает, что язычники могут открыть Иисуса и почитать Его как Сына Божия и Спасителя мира, только обратившись к евреям и получив от них мессианское обетование в том виде, в каком оно содержится в Ветхом Завете. Богоявление открывает, что "полнота язычников входит в род патриархов" и обретает "достоинство Израиля".

528

Сретение Иисуса во Храме показывает Его как Первенца, принадлежащего Господу. Вместе с Симеоном и Анной все чаяния Израиля, все ожидания и надежды являются на встречу со Своим Спасителем (в византийской традиции это событие так и называется: сретение, т.е. встреча). Иисус признан как долгожданный Мессия, "свет к просвещению язычников" и "слава Израиля", но также и как "предмет пререканий". Оружие, которое, как предсказано, пройдет душу Марии, возвещает то, другое жертвоприношение, совершенное и единственное, - оно свершится на кресте, принося спасение, которое Бог "уготовал пред лицем всех народов".

529

Бегство в Египет и избиение младенцев показывают противостояние мрака свету: "Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Ин 1,1). Вся жизнь Христа проходит под знаком гонений. Близкие Ему люди разделяют с Ним гонения". Его возвращение из Египта напоминает Исход и представляет Иисуса как окончательного Избавителя.

530

Тайны сокровенной жизни Иисуса

На протяжении большей части Своей жизни Иисус жил так же, как подавляющее большинство людей: повседневная жизнь без видимого величия, в занятиях физическим трудом, иудейская религиозная жизнь, подчиненная закону Божию, жизнь в общине. Обо всем этом периоде нам открыто, что Он "был в повиновении" у родителей и "преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк 2,51-52).