Карточные игры России - [4]
При игре «двое на двое» или «трое на трое» игроки рассаживаются таким образом, чтобы между двумя партнерами сидел противник. Под игрока подкидывают карты только его противники. После того, как один из игроков вышел из игры, его партнер играет одновременно на его и своем месте. Например, игроков четверо: 3,С,В,Ю. З и В, С и Ю являются, соответственно, партнерами. Ю выбыл из игры. Вместо Ю под 3 ходит С, в случае отбоя З ходит под С и т. д. Выигрывает команда, все игроки которой остались без карт, когда у кого-либо из игроков другой команды есть карты. В тех случаях, когда после хода одного игрока противник отбился, и у обоих карт не осталось, признается ничья. Проигравший сдает. При игре командой сдает любой из проигравших.
3. Дурак переводной
В середине XX века из «дурака подкидного» возникает модификация — «дурак переводной». Эта игра в настоящее время приобрела значительную популярность.
Данный вариант отличается от «дурака подкидного» (№ 2) одним дополнением. Игрок имеет право (но не обязан), положив свою карту того же достоинства рядом с выхоженной под него, «перевести» ход под следующего игрока. Например: ход под игрока был с семерки. Положив рядом свою, игрок переводит ход под следующего игрока, который может, положив в свою очередь семерку, перевести ход дальше… Перевод возможен только тогда, когда играющий не начал отбиваться. Если покрыта хоть одна карта, то все остальные должны быть отбиты и переводиться не могут. Если у игрока, под которого можно было бы сделать перевод карт, меньше, чем переводится, то перевод запрещен, и игрок обязан отбить выхоженные под него карты. Добор карт начинает игрок, сидящий по правую руку от отбивающегося. Встречаются компании, в которых первый ход делается «под дурака», в этом случае перевести карты первого хода нельзя.
В этом варианте существует право «отказа». Несмотря на то, что после последнего хода под единственного оставшегося противника, у игрока карт не осталось, противник имеет право «отказать», т. е. перевести карты назад. Переведенные таким образом карты берутся, и игра продолжается.
4. Дурак оборотный
Эта игра, появившаяся совсем недавно, имеет черезвычайно малое распространение.
Игра ведется по всем правилам «подкидного» (№ 2) или «переводного (№ 3) дурака», но розданные карты не смотрятся, а держатся игроками рубашкой к себе, т. е. лицевой стороной к остальным игрокам. Игроки не должны смотреть свои карты как посте раздачи, так и при наборе из колоды. Игрок, неверно покрывший, переведший или подкинувший карту, забирает себе все карты хода, которые он держит опять-таки рубашкой к себе. Проигравший сдает.
5. Дурак японский
Данный вариант отличается от «дурака подкидного» тем, что козыри всегда бубны, пики бьются только пиками.
Известны также варианты, в которых козыри открываются аналогично «подкидному дураку» или назначаются перед игрой. В случае, если открывается карта пиковой масти, она убирается в середину колоды, и открывается следующая карта. В некоторых компаниях в этом случае производится обычный розыгрыш «дурака подкидного».
6. Дамка
Игра имела и другое название — «Акулина» и была распространена в XIX веке среди матросов русского флота, которые вывезли ее из Англии.
В колоде 36 карт. Игроков — от 2-х до 4-х человек. Каждый играет за себя. Ходить можно с одной или нескольких карт одной масти (но не достоинства). Карты кроются или берутся аналогично «дураку простому». Дама пик — «Акулина» или «Дамка» — не кроется никакой другой картой, сама же кроет как обычная.
7. Веришь — не веришь (1)
Игра с таким названием существует в двух совершенно различных по розыгрышу видах. Другой вид — «веришь — не веришь» (2) — приведен в разделе «Игры, основанные на скидывании карт в определенной последовательности».
Правила сдачи и ходов аналогичны «дураку простому» в вариантах 1.а. или 1.в. Однако в «веришь — не веришь» отбивающийся кладет свои карты рубашкой вверх, т. е. игра идет в закрытую. Игрок обязан угадать, правильно ли сделан отбой, иначе говоря, повррить или не поверить. Если он сказал: «верю» и карты покрыты правильно, то они отправляются в отбой; если же хоть одна не покрыта, то их забирает сказавший «верю». Когда ходящий говорит «не верю» и карты действительно не покрыты, их забирает отбивавшийся, а когда покрыты, то забирает их тот, кто «не поверил». Отбой не считается также и в том случае, когда карты расположены неверно. Например, ход был сделан валетом треф, валетом пик и десяткой червей, а когда карты открыли, то оказалось, что туз червей лежит на десятке, туз пик на валете треф, а король треф на валете пик. Естественно, такой отбой не считается.
8. Всяк свой козырь
Эта игра пришла к нам из XIX века практически без изменений. Сейчас встречается редко, вытесненная более современными видами карточных игр, основанных на отбое.
Игроков — трое или четверо. В колоде 36 листов. До сдачи каждый игрок назначает свой козырь. Два игрока назначить одинаковый козырь не имеют права. Сдаются по одной все карты. После сдачи игрок, не имеющий шестерки назначенного им козыря, получает ее у игрока, которому она попала, а тот вытягивает у него взамен любую карту. Первым ходит игрок, сидящий слева от сдающего. Ход делается одной картой. Игрок, под которого сделан ход, кроет карту и дает свою под следующего. Игрок, не покрывший карту, берет три верхних карты из середины; не покрывший своего козыря — десять. Игрок, скинувший первым все свои карты, — выиграл. Оставшийся с картами — проиграл. Проигравший сдает.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
Это первая и, к сожалению, пока единственная книга в нашей философской литературе, специально посвященная обману – столь повсеместному явлению, пронизывающему все поры нашей личной и общественной жизни. Фундаментальная ценность правды понятна каждому. Но представьте себе, что произошло бы в жизни людей, в политике, экономике и т.п., если бы вдруг все люди перестали обманывать, говорили только правду? Автор ставил своей целью: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления обмана, осмыслить такие феномены как добродетельный обман, полу-правда, самообман, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы.
Книга представляет собой один из первых в отечественной научной литературе опытов междисциплинарного подхода к проблематике искусственного интеллекта. В ней рассматриваются философские, методологические, общетеоретические и социокультурные аспекты данной проблематики, обсуждаются актуальные задачи моделирования искусственного интеллекта в связи с рядом логических и математических вопросов и под углом соотношения искусственного интеллекта с естественным и современных разработок проблемы "сознание и мозг".
Никогда не уйдет в прошлое интерес к познанию происхождения и последующей эволюции уникального человеческого вида. От древесной обезьяны до человека разумного — дистанция огромного размера. В настоящем издании она заполняется известными и новейшими материалами по истории антропологических знаний о движущих силах и закономерностях развития семейства гоминид, адаптивном полиморфизме вида гомо сапиенса, его расовой структуре, перспективах развития.
Технологии захватывают мир, и грани между естественным и рукотворным становятся все тоньше. Возможно, через пару десятилетий мы сможем искать информацию в интернете, лишь подумав об этом, – и жить многие сотни лет, искусственно обновляя своё тело. А если так случится – то что будет с человечеством? Что, если технологии избавят нас от необходимости работать, от старения и болезней? Всемирно признанный футуролог Герд Леонгард размышляет, как изменится мир вокруг нас и мы сами. В основу этой книги легло множество фактов и исследований, с помощью которых автор предсказывает будущее человечества.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.