Карточные игры России - [26]
49. Наполеон
Эта игра имела широкое распространение в начале XX века. В последствии была незаслуженно забыта.
Игроков — от 2-х до 6-ти человек. Колода — 36 листов. Посередине стола ставится коробка, которая называется «Клад Наполеона». Перед началом игры обуславливается сумма, вносимая каждым игроком за сдачу. Эта сумма кладется в «клад Наполеона». Сдают по 5 карт. Оставшаяся колода кладется на стол рубашкой вверх. Игроки объявляют количество взяток, имеющихся у них на руках. Первым объявляет сдающий. Следующим — сидящий полевую руку от него и далее — по часовой стрелке. Игрок имеет право либо назначить более высокую игру, либо пасовать. Сдающий имеет преимущество: он может сказать: «здесь». Остальные имеют право только назначать более высокую игру. Игрок, сделавший максимальное назначение, может прикупить карту. Для этого он сначала скидывает свою, а затем берет верхнюю карту из колоды. Первый выход делает объявивший игру. Масть карты, с которой он ходит, — козырь. В дальнейшем игрок может ходить с любой карты. Последующий выход принадлежит игроку, взявшему взятку. На выхоженную карту игроки обязаны класть карту той же масти, при отсутствии — козыря. Если игрок, объявивший игру, взял назначенное число взяток, то остальные платят в соответствии с объявленным количеством взяток. Например, играют по 10 коп., назначено «три», игрок взял 3 взятки (игра ют до того момента, пока он не возьмет назначенное количество), — каждый платит сыгравшему по 30 коп. Если игрок не взял объявленного, то он платит каждому по 30 коп. и отдельно вносит такую же сумму в «клад Наполеона». Или, к примеру, объявлено 5, а взята одна взятка, то игрок платит каждому по 50 копеек и 50 кладет в «клад Наполеона». «Клад Наполеона» достается игроку, объявившему пять и отдельно заявившему, что он идет на «Наполеона». Если игрок, сделавший такое объявление, не взял 5 взяток, то кроме суммы, которая там в этот момент имеется, он выплачивает сумму, равную «кладу Наполеона» всем остальным игрокам. Таким образом «клад Наполеона» удваивается. После каждого розыгрыша сдающим становится игрок, сидящий по левую руку от предыдущего.
50. Фрап
Старинная игра, никогда не имевшая широкого распространения, но дошедшая до настоящего времени практически в первозданном виде. По сути — французская разновидность стуколки.
Количество игроков — от 2-х до 12 человек. Колода при 2–4 игроках — 32 листа, при 5–6 игроках — 36 или 52 листа, при 7 и более — 52 листа. Перед сдачей каждый из игроков ставит на кон заранее обусловленную сумму (например, по 5 коп.). Сдают по 4 карты. Верхняя карта колоды, оставшейся после сдачи, открывается и кладется на стол рубашкой вверх. Масть этой карты — козырь. В порядке очереди каждый из игроков объявляет игру. Объявлений три:
1. Фрап. Объявивший фрап обязан взять 2 или более взятки.
2. Вист. Объявивший вист, обязуется взять не менее 1 взятки.
3. Пас. Объявивший «пас» после объявления «фрап» в дальнейшей игре не участвует и свои карты сбрасывает.
Если до очередного игрока никто не объявил «фрап», то он не имеет права объявить «вист», а обязан объявить либо «фрап», либо «пас». Если кем-либо сделано объявление «фрап», то все игроки по очереди, в том числе и объявившие до этого «пас», объявляют еще раз либо «вист», либо «пас». Если никто не объявил «фрап», то не глядя в свои карты, можно его объявить «втемную». Если все игроки спасовали, то доставляется на кон сумма, равная первоначальному взносу, карты не меняются, а козырь, открытый при сдаче, считается недействительным, и открывается следующая карта из лежащих поверх колоды. Производится торг, аналогичный первому кругу. Если все спасовали еще раз, кон доставляется повторно, и начинается третий круг торговли. Игрок на втором или третьем круге имеет право сказать «фрап» и на той масти, которую он до того запасовывал.
Если и на третьем кругу все спасовали, кон доставляется и карты сдаются снова.
Игроки, участвующие в розыгрыше, т. е. объявившие «фрап» или «вист», прикупают по очереди карты. Количество карт прикупки — от нуля до четырех. При этом перед прикупкой ненужные карты сносятся. Взамен их берутся карты сверху колоды, оставшейся после сдачи. Объявивший «фрап» «втемную» берет козыря, открытого по сдаче, рассматривает свои карты и сносит одну из них. Отказаться от своих объявлений после окончания торга игрок не имеет права. После прикупки любой из ранее пасовавших игроков может пойти на «подрезку». «Подрезающий» берет 5 карт сверху колоды, одну сбрасывает и обязан вистовать. Кроме того, он имеет право взять козыря, открытого по сдаче, а также 4 карты сверху колоды. Если подрезающих несколько, то козырь берет объявивший о подрезке первым.
После окончания прикупки производится розыгрыш. Первым ходит подрезающий. Если подрезающего нет, то — объявивший «фрап», в дальнейшем — взявший взятку. Ходить можно с любой карты. На выхоженную карту кладут карту той же масти, если такой карты нет, то козыря. После розыгрыша подсчитываются взятки. За каждую взятку игрок забирает 1/4 кона. Если фрапующий взял 1 взятку, он доставляет кон, но при этом берет свою четверть, если не взял ни одной, доставляет удвоенный кон. Вистующий, не взявший ни одной взятки, доставляет кон. Доставленная сумма разыгрывается в следующую сдачу.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.