Карл Маркс и большие данные - [4]
В результате Мальцеву удаётся выставить перед читателем ряд (иногда фундаментальных) аспектов неизбежного преображения общества в грядущую эпоху в новом свете - но в первую очередь читателю предлагается задуматься над тем или иным тезисом и самостоятельно найти ему подтверждения или попытаться опровергнуть. С той же целью автор порой «оставляет за кадром» доказательства и обоснования отдельных тезисов - таким образом он «заигрывает» со своим читателем, как бы предлагая безмолвному слушателю стать заочным собеседником, а сольную лекцию превратить в увлекательный семинар.
Несмотря на в целом даже несколько спорный характер отдельных выводов данной работы, вместе с тем «Карл Маркс и большие данные», в силу избранной методологии исследования, как бы между строк оказывается пронизан утопическими настроениями. Он полон неизбывного духа гуманистического романтизма, столь свойственного как в целом «левой» идеологии (всё-таки не просто так имя автора «Капитала» вынесено в название), так и методам футурологии.
Суммируя вышесказанное, «Карла Маркса и большие данные» за авторством Виталия Мальцева следует признать качественной современной научно-популярной книгой, сочетающей в себе солидную исследовательскую и аналитическую работу с интересной формой подачи, имеющей основной целью увлечь читателя и мотивировать его к дополнительным, уже самостоятельным изысканиями по затронутым вопросам.
Доктор политических наук Сергей Павлович Обухов
Введение
Каждая эпоха развития человеческой цивилизации определяется существующими в обществе производственными отношениями. Экономике различных исторических периодов, в свою очередь, свойственны индивидуальные, обусловленные временем и технологическим прогрессом, факторы развития. Наиболее прогрессивные и интенсивные методы производства постепенно начинают преобладать над старыми и в один момент становятся фундаментом для коренной трансформации самих производственных отношений, определяющих всю эпоху и жизнь каждого человека.
Начиная с конца ХХ века (а ярко выраженно — с 10-х годов XXI века), мы являемся свидетелями новой революции — революции больших данных. Развитие передовых способов производства, а за ними и всей экономики начинает определяться владением информацией и большими объемами данных, доступными для обработки и анализа. Под революцией в данном случае подразумевается не единичный акт, а постоянный процесс зарождения, становления, роста и, в конечном счете, победы новых типов производства над старыми, неизбежно ведущий к радикальным переменам в бытии каждого человека. Проницательный читатель сразу заметит, что информация во все исторические периоды была связана с материальным производством, являлась его неотъемлемой составляющей, более того, важные этапы изменений способа производства часто сопровождались
и изменением методов передачи и обработки информации. А начиная с середины ХХ века в процессе научно-технической революции наука (и информация как результат научной деятельности) уже стала ведущим фактором развития экономики. Вместе с тем, прямо сейчас на наших глазах объемы накопленной человечеством информации преодолевают некий количественный рубеж, кардинально изменяя свои качественные свойства. С большими данными мы сталкиваемся каждый день, порой не замечая этого: когда ищем информацию в Интернете, лайкаем посты в социальных сетях, переводим текст, вызываем такси, слушаем музыку, лечимся у врача, учимся, работаем или даже когда не делаем ничего. Каждый человек в цифровую эпоху плавает в океане данных и ежесекундно создает новые.
Мы рассмотрим материальные предпосылки начавшейся революции, то, как сегодня на ее раннем этапе информация, количество и вариативность данных начинают играть ключевую роль в любом передовом производственном процессе и постепенно обретают ведущую роль в экономике.
Революции больших данных уже посвящено большое количество технических трудов, рассматривающих проблемы обработки и анализа больших данных, популярных публикаций, описывающих потрясающие примеры и возможности, которые она открывает человечеству. Вместе с тем ощущается недостаток осмысления происходящих изменений с общественно-исторической точки зрения в контексте сложившихся в мире классов и социальных отношений. Также ничтожно малый объем работ посвящен опасности и общественным проблемам, встающими перед человечеством в связи с начавшейся на наших глазах революцией. Например, стремительному росту глобального неравенства, массовому вмешательству в личную жизнь, размыванию старых общественных институтов. Но главное, многие ученые, описывающие феномен больших данных, так или иначе признают отсутствие у ведущей общественно-научной парадигмы адекватных ответов на вызовы времени. Ответов, уже предложенных с удивительной проницательностью Карлом Марксом и многими его последователями, которые мы опишем и дополним в этой книге.
Сами по себе технологии, будь то паровой двигатель, современный компьютер или искусственный интеллект, независимо от нашего отношения не являются плохими или хорошими. Подобные изобретения позволяют человеку создавать все больше товаров и услуг, тратя на это все меньше времени, а внедрение инноваций в производство на длительное время становится основным фактором развития экономики. Вместе с тем, в зависимости от того, как люди, государства и общество будут использовать появляющиеся технологии, они могут стать как инструментом освобождения человека, улучшая наше материальное положение и даруя больше свободного от работы времени, так и инструментом эксплуатации, вынуждающим нас работать еще больше за меньшую заработную плату, страдать на ненавистной работе, отдавая все излишки и достижения технологии предприимчивому хозяину производства. Каждая технологическая революция кардинально меняла жизнь человека — для кого-то в лучшую, а для кого-то в худшую сторону. Участники массового движения луддитов в начале XIX века ломали новые станки, лишающие их работы, а современные таксисты блокируют офисы Uber, заставляющего их работать за сущие копейки. Совсем скоро начавшаяся революция коснется каждого из нас — и безработного студента, и фермера, и простого учителя. Изучить ее — значит быть готовым к переменам и иметь возможность преодолеть вызванные ею негативные последствия.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.