Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки - [67]

.

3.3. Монастырь в каноническом праве

Каноническому праву не известно монашество вне монастыря – не в смысле невозможности физического нахождения вне стен монастыря, но в смысле невозможности монашеского служения без принадлежности к канонически признанному институту такого служения. По этой причине возникает необходимость канонического регулирования статуса монастырей и иных институтов посвященной жизни. Такое регулирование носит достаточно ограниченный характер, поскольку по природе своей общество посвященной жизни выражает не волю компетентной церковной власти, но следование евангельским советам в традиции харизмы своего основателя, которая в том числе может принимать и форму преимущественно или всецело духовно-созерцательного служения, что принципиально невозможно канонически урегулировать. Отсюда и знаменитое «в чужой монастырь со своим уставом не ходят».

Указанные обстоятельства определяют тот круг предметов регулирования статуса монастырей, который принципиально достижим методами канонического права и который гораздо уже, чем регулирование иных вопросов церковно-организационного характера, таких как иерархия, церковная власть и другие. Тем самым в силу объективных причин поддерживается тот подход к регулированию канонического статуса монастырей, который проявил себя еще в древнем праве, которое уделяло этому вопросу внимание лишь постольку, поскольку это было необходимо для охранения общецерковного мира.

Логика построения данной главы обусловлена тем, что монастыри существуют как в католической, так и в православной традиции, в то время как другие институты посвященной жизни – это отличительная черта католической традиции. Соответственно этому мы вначале остановимся на каноническом статусе собственно монастырей, сравнив таковой в обеих традициях, а впоследствии отдельно скажем об институтах посвященной жизни в каноническом праве Римско-Католической Церкви.

3.3.1. Православная традиция

Канонический статус монастыря . В свете канонического статуса монастыря в православной традиции имеет значение, прежде всего, деление монастырей на епархиальные и ставропигиальные. Разница состоит в том, что епархиальный монастырь подчинен юрисдикции соответствующего епископа, на территории епархии которого он расположен, в то время как ставропигиальный монастырь подчинен юрисдикции патриарха. Название связано с тем, что термин «ставропигия» означал водружение креста при основании монастыря патриархом. Такое положение дел известно в православной традиции уже достаточно давно – с XVII века[343], до того известны были только епархиальные монастыри, что соответствовало традиции права Древней Церкви, которое, как уже указывалось, допускало воздвижение монастыря и управление его имуществом исключительно с согласия епископа[344]. В Русской Православной Церкви исторически – в синодальную эпоху – ставропигиальными назывались монастыри, находившиеся в ведении Синода, а не епархиальных архиереев.

Показательно, что в настоящее время, согласно Уставу Русской Православной Церкви, решение вопроса об открытии епархиальных монастырей также принадлежит Патриарху, а в соответствии с Положением о монастырях ему же принадлежит право общего надзора в отношении епархиальных монастырей, в то время как по Уставу Русской Православной Церкви «высшее начальственное наблюдение» остается в ведении епархиального архиерея.

Органом исполнительной власти по вопросам монастырей и монашества является Синодальный отдел по монастырям и монашеству, который в соответствии со своим уставом:

– осуществляет помощь Патриарху в управлении ставропигиальными монастырями, а в отношении епархиальных монастырей выполняет общий надзор по особым поручениям Патриарха совместно с епархиальным архиереем и Управлением делами Московской Патриархии;

– направляет своих представителей во вновь открывающиеся или представленные к упразднению монашеские общины. В случае необходимости организует ревизионные проверки;

– проводит коллегиальное собеседование с кандидатом на должность игумена и направляет его в один из благоустроенных монастырей Русской Православной Церкви или иной Поместной Православной Церкви для знакомства с устроением иноческой молитвенной жизни и распорядком трудовых послушаний в обители;

– готовит отзывы/отчеты Патриарху на обращения епархиальных архиереев об открытии или упразднении епархиальных монастырей, назначении и освобождении от должности наместников, игуменов и игумений обителей.

Кроме того, Синодальный отдел по монастырям и монашеству может (по благословению Патриарха) созывать и проводить собрания игуменов монастырей Русской Православной Церкви, а также различные форумы (чтения, конференции и пр.) монашествующих Русской Православной Церкви.

Положение также допускает создание монастырей, приписных к ставропигиальным, в этом случае ответственность за управление монастырем возлагается на игумена ставропигиального монастыря. Кроме того, монастыри могут располагать подворьями, которые являются структурным подразделением монастыря, расположенным за пределами самого монастыря; подворья могут открываться с различными целями – миссионерские, представительские, хозяйственные и др. Подворья ставропигиальных монастырей подчинены Патриарху, подворья епархиальных – соответствующему архиерею, но если подворье расположено на территории другой епархии, то общее правило состоит в том, что в церковно-иерархическом порядке они подчинены местному архиерею, а в хозяйственной деятельности – игумену своего монастыря; более подробный статус подворья определяется соглашением двух епархиальных архиереев.