Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки - [40]

Это обстоятельство повлекло за собой как разработку теоретического содержания недействительности брака (в частности, учения о брачном согласии и его дефектах), так и процессуальных институтов, с помощью которых можно было бы признать недействительным конкретный брак. В связи с этим каноническое право католической традиции располагает нормами о брачных процессах, в том числе по делам об объявлении брака недействительным[184].

1.6.2. Исцеление брака

Католическая традиция имеет в своем правовом арсенале такой инструмент, как исцеление – конвалидация брака, которая представляет собой придание законной силы изначально недействительному браку. Естественно, это возможно в допускаемых каноническим правом пределах.

Каноническому праву католической традиции – как на Западе, так и на Востоке – известны две формы конвалидации брака: простая конвалидация и исцеление в корне. Основное различие между ними в том, что простая конвалидация придает действительность браку с момента ее совершения, в то время как исцеление в корне придает действительность с момента обмена согласием, имевшего место в прошлом, но в силу препятствий или дефекта формы не приведшего к возникновению брака.

Простая конвалидация. Как указывалось выше, существуют три группы обстоятельств, имевших место при заключении брака, принципиально влекущих его недействительность:

– наличие отменяющего препятствия;

– дефект брачного согласия;

– дефект формы бракосочетания.

В зависимости от того, какое именно основание недействительности имело место, различается содержание процедуры простой конвалидации.

Если брак недействителен вследствие того, что в момент его заключения имело место отменяющее препятствие, то непременным предварительным условием конвалидации является прекращение действия такого препятствия либо вследствие его естественного прекращения (например, достижения брачного возраста, который отсутствовал к моменту бракосочетания), либо вследствие диспенсации. После этого необходимо повторение брачного согласия, причем это не обязательно должна быть обычная каноническая процедура. Весьма распространены случаи, когда о наличии препятствия было известно только одной стороне (например, наличие брачных уз, не прекращенных к моменту бракосочетания), и распространение информации об этом могло бы повлечь как существенное осложнение отношений с супругом, так и скандальные последствия для общества. В связи с этим Кодексу известно повторение согласия одной из сторон – той, которой было известно о препятствии, при этом такое возобновление может быть совершено в тайной форме. Но в том случае, когда о препятствии известно публично, согласие должно быть выражено в канонической форме[185].

Если брак недействителен вследствие дефекта брачного согласия, то речь, строго говоря, идет не о «повторении» брачного согласия, а о его выражении впервые, поскольку невозможно повторить то, чего изначально не существовало. Кодекс не требует взаимности выражения брачного согласия, достаточно, чтобы оно было выражено той стороной, чье согласие было дефектно. Это возможно, впрочем, только при условии, что согласие другой стороны остается в силе, и к моменту нового брачного согласия отсутствуют отменяющие препятствия[186].

Наконец, если брак недействителен в силу дефекта формы бракосочетания (когда применимо требование о соблюдении такой формы), то конвалидация имеет место в форме нового заключения брака по канонической форме, что предполагает, в числе прочего, и выражение брачного согласия сторонами[187].

В любом случае, независимо от основания недействительности брака, формы возобновления согласия – публично или тайно, односторонне или взаимно, речь идет не о подтверждении прежде данного согласия, а о новом изъявлении своей воли соответствующим лицом. Речь не может идти об изменении того факта, который уже имел место, речь идет об исправлении нежелательных последствий этого факта. Но при этом речь не идет о создании нового брака, но именно об исцелении уже существующего союза, придания ему свойств полноценного брака.

Исцеление в корне. Концепция исцеления в корне зародилась из замечательного логического заключения средневекового канониста: если Церковь вправе предоставить освобождение от препятствия, то она принципиально может предоставить и освобождение от последствий препятствия на тот период времени, в течение которого препятствие, от которого предоставлено освобождение, еще существовало. Тем самым диспенсации (освобождению от препятствия) придается обратная сила, по причине чего исцеление в корне иногда называют «диспенсацией в корне».

Согласно Кодексу, «исцеление в корне недействительного брака – это его конвалидация без возобновления согласия, разрешенная полномочной властью, влекущая за собой диспенсацию от препятствия, если таковое существует, и от канонической формы, если она не была соблюдена, а также обратное действие в прошлое канонических последствий брака»^[188]. Исцеление в корне возможно только, если исходно имело место взаимное брачное согласие без дефектов.

Определенные различия в содержании и последствиях (в частности, с точки зрения вступления в силу) исцеления в корне неизбежны в зависимости от причины недействительности брака.