Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки - [38]

Расторжение при незавершенном браке. Если действительный брак остается незавершенным, он может быть расторгнут, но при этом есть два императивных правила:

– развод возможен только при наличии веской причины;

– правом предоставить расторжение обладает только Римский Папа[171].

Кодекс не устанавливает перечня уважительных причин для такого развода, равно как и в других официальных документах мы не найдем исчерпывающего перечня таких причин. Очевидно, что в данном случае каноническое право мудро оставляет возможность пастырского усмотрения с целью допущения не самых желанных реалий постольку, поскольку они приемлемы с точки зрения канонических идеалов. На практике в качестве уважительных причин для расторжения незавершенного брака признавались такие, как фактический распад брака без надежды на восстановление; гражданский брак одного из супругов; гражданский развод с опасностью невоздержанности по отношению к невиновной стороне; вероятность импотенции с опасностью невоздержанного поведения другой стороны; неизлечимая болезнь, приобретенная после заключения брака; частичная доказанность дефекта брачного согласия[172].

Следует отметить и еще одно важное обстоятельство, относящееся к возможности расторжения незавершенного брака. Как уже указывалось, завершение брака презюмируется, если после заключения брака супруги сожительствовали. Например, Священная Конгрегация Таинств в одном из дел заняла позицию, согласно которой брак, в котором «завершение» произошло посредством онанизма, хотя и не является завершенным с точки зрения канонического понимания данного понятия, но расторжение здесь, тем не менее, неуместно[173].

Расторжение в силу Павловой привилегии. Это основание для расторжения связывается со следующим высказыванием св. Павла: «… если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее. И жена, которая имеет мужа неверующего и он согласен жить с нею, не должна оставлять его… Если же неверующий хочет развестись, пускай разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны»[174].

В современном каноническом понимании расторжение в силу Павловой привилегии возможно при выполнении следующих условий:

– заключение брака имело место, когда обе стороны не были крещены;

– впоследствии один (и только один из супругов) принял крещение;

– некрещенная сторона не желает продолжать супружескую жизнь с крестившейся стороной.

При наличии таких условий брак может быть расторгнут «в пользу веры стороны, принявшей крещение», причем это возможно даже «самим фактом того, что эта сторона заключает новый брак»[175].

Кодекс, впрочем, устанавливает определенные процедуры, которые должны быть соблюдены. Так, необходимо уяснить позицию нехристианской стороны – намерена ли она продолжать брачные отношения с христианской стороной. Отрицательный ответ может быть как явно выраженным, так и предполагаемым – это имеет место, когда несмотря на словесные заверения в намерении продолжать отношения и не препятствовать исповеданию христианской веры, нехристианская сторона своим поведением показывает нежелание продолжать мирное сожительство с христианской стороной[176].

Расторжение при полигамии. Данный вид расторжения возможен (и даже необходим), когда мужчина, состоящий в полигамном браке, принимает христианство – в этом случае брак сохраняется с одной из его жен. Кодекс отдает предпочтение браку с той женщиной, которая стала его первой женой, но при этом предоставляет мужчине право выбора из числа имеющихся жен, если остаться с первой для него затруднительно[177]. Аналогичное правило установлено для женщины в случае полиандрии. При этом Кодекс возлагает на местного ординария обязанность позаботиться о принятии мер в интересах оставленных жен, прежде всего мер, связанных со средствами к существованию[178].

Расторжение в силу вынужденного разлучения. Данное основание относится к случаям, когда брак был заключен между некрещеными супругами, а впоследствии, приняв крещение в Католической Церкви, католическая сторона не может восстановить сожительство с некрещеным супругом по причине тюремного заключения или преследований[179].

Расторжение в силу привилегии веры. Лаконичный текст Кодекса устанавливает: «При наличии сомнений привилегия веры пользуется покровительством права»[180].

Первоначально привилегия веры рассматривалась как синоним Павловой привилегии, однако впоследствии ее понимание в каноническом праве значительно расширилось, позволяя Папе при осуществлении викариальной власти расторгнуть практически любой брак, если только он не обладает качеством таинства.

Существенными условиями возможности такого расторжения доктрина признает следующие:

– по крайней мере один из супругов должен быть не крещен к моменту заключения брака и в ходе совместной жизни;

– если некрещеная сторона приняла христианство, после этого не имело место завершение брака в соответствии с его католическим пониманием;

– если о расторжении брака ходатайствуется для того, чтобы сделать возможным брак католика с некрещеным лицом или некатоликом, эта сторона должна принять обязательство соблюдать свободу исповедания веры католической стороны и воспитания детей в католической вере.