Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция - [54]

Jus novum (а впоследствии и jus novissimum), сохранив приверженность семи уровням иерархии, а в этом смысле и преемственность с древним каноническим правом, проявило должную изобретательность в эволюции институтов, относящихся к церковной иерархии. Я имею в виду такое нововведение, как появление кардиналов, курии и конгрегаций в процессе развития церковного управления. В ходе этого процесса Римская Церковь порождает институты, отвечающие потребностям управления Церковью, но формально не нарушающие системы иерархии.

Серьезной новеллой jus novum в части иерархии можно считать появление кардиналов. Должность кардинала появляется только в Западной Церкви, ее происхождение относится к 6 веку. Смысл должности можно свести к тому, что в силу своих выдающихся способностей определенные клирики (уже занимавшие иерархические позиции в Западной Церкви) призывались Римским Папой в качестве помощников при отправлении им своих функций как главы Западной Церкви. В качестве кардиналов священники становились «ключевыми пастырями и епископами, а также главными советниками и помощниками Пап»{Commentary… P.287.}.

Иерархически выделялись кардиналы-епископы, кардиналы-пресвитеры и кардиналы-диаконы, т. е. титул кардинала не зависел от уровня в церковной (высшей) иерархии. Более того, кардинал не являлся самостоятельным уровнем иерархии: становясь кардиналом, клирик не расширял круг вверенных ему сакральных полномочий, а выполнял тот круг обязанностей, который поручался ему Римским Папой, посчитавшим, что данный клирик пригоден для того, чтобы делегировать ему выполнение определенных задач по управлению Церковью. Однако выделение данной фигуры именно при рассмотрении вопросов иерархии было оправдано в силу той важной роли, которую кардиналы играли в управлении Римской Церковью, а также в выборах Римского Папы.

Каноническое право средних веков не дает нам какого-либо исчерпывающего перечня обязанностей и функций кардиналов, но позволяет однозначно заключить, что их роль в процессе управления Церковью неоценима. В истории средневековой Церкви кардиналы играли ключевую роль в церковных реформах, и, пожалуй, наиболее ярким проявлением их роли в церковной организации стало сосредоточение в их руках процесса избрания Римского Папы.

Выборы Римского Папы. Вопрос о выборах Римского Папы выделился в средневековом каноническом праве в отдельный вопрос, отдельный от выборов других епископов.

Первоначально выборы Римского Понтифика не отличались от выборов других епископов и даже следовали обычной практике древнего канонического права, когда епископы выбирались другими епископами, первоначально даже с участием мирян. Но впоследствии как внешнеполитические, так и внутрицерковные процессы привели к существенным реформам в процессе избрания верховного понтифика{Commentary… P.270.}.

Нормативно процесс выборов Римского Папы оформился в трех документах: Декрете Папы Николая II (1059), Постановлениях Третьего Латеранского (1179) и Второго Лионского (1274) Соборов.

Основное правило, касающееся выборов Римского Папы, состояло в том, что он выбирался двумя третями кардиналов. Правило о двух третях возникло как ответ на ситуацию, когда кардиналы не могли прийти к единогласному мнению о кандидатуре нового Понтифика. Соответственно попытка принять должность, опираясь на голосование одной трети, либо на голоса менее двух третей кардиналов рассматривалась канонами как не имеющая никаких законных оснований (кроме случаев, когда недостающие голоса были получены впоследствии) и грозила отлучением.

Второй Лионский Собор восполнил ряд пробелов и ответил на ряд вопросов, которые не могли быть разрешены только на основании указанного выше общего правила.

Так, в случае смерти Римского Папы кардиналы, находившиеся в Риме, должны были собраться на конклав. Другие кардиналы (находившиеся вне города) должны были быть извещены о конклаве, но ожидать их приезда полагалось не долее десяти дней, после чего следовало приступить к избранию. Прибывшие на конклав по истечении этого срока допускались к выборам на том этапе, на котором выборы в этот момент находились.

Собравшиеся на конклав кардиналы должны были быть поселены в одной комнате без каких-либо перегородок и занавесей. Под страхом отлучения запрещалось перешептываться и т. п., равно как и получать какие-либо послания извне. Комната должна была иметь окно, в которое можно было подавать пищу, но при этом входить в комнату не позволялось никому. Рацион питания был направлен на то, чтобы выборы нового Папы прошли как можно быстрее: если Папа не был избран в течение первых трех дней, то пища сводилась к одному блюду в обед и ужин, а если выборы не состоялись в течении следующих пяти дней, то рацион ограничивался только хлебом, водой и вином.

Нарушение кардиналами данных правил грозило им пожизненным отлучением и бесчестием с лишением всех церковных доходов и невозможностью занимать не только церковные, но и светские должности{Канон 2 Второго Лионского Собора.}.

Избрание и рукоположение в отношении других уровней иерархии. Западная традиция продолжила зародившееся уже в древний период положение дел, при котором вопрос об избрании священников высшего уровня (главным образом, епископов) решался во взаимодействии двух процессов, которые можно назвать выборным и властным. Выборный процесс состоял в избрании кандидата на соответствующую должность по возможности наиболее широким составом канонического электората (вспомним древние нормы о выборе епископа всеми епископами провинции), а властный процесс состоял в утверждении результатов выборов вышестоящим иерархом (утверждение выборов епископа митрополитом).