Каллиграфия - [2]
Нередко они рисовали с большим искусством, изображая точно и правдиво сцены охоты. Думается, что реальность изображений тоже имела большое значение,
Иі
о ©і
ms
і: щ '>А її
лтп-
геы
2. Египетские иероглифы. (Египетский папирус. Династия XX. 1196-1080 гг. до н. э.)
3. Клинопись ІІІ-ІІ тысячелетия до н.э.
особенно, когда на их фоне семья или целое племя устраивали ритуальные танцы, произносили заклинания, приносили жертвы, тем самым настраивая себя, репетируя битву.
Нарисованное оставалось. Им могли воспользоваться следующие поколения людей, оно, существуя во времени, было своеобразным посланием к ним.
Подобное рисуночное письмо - ПИКТОГРАФИЯ - древнейшая форма письменности. Мы и сегодня, иногда без особого труда, можем прочесть, расшифровать и понять их сообщение, живо представить себе, как жили люди в те доисторические времена. Возможности чистой пиктографии ограничены. Но этот опыт ценен тем, что дал направление для поиска более совершенного письма. Пиктография возникла в разное время на всех континентах. В Древнем Египте письмо трансформировалось в словесно-слоговую систему знаков - иероглифов, соответствующих отдельным словам, названиям предметов, их очертаниям, понятиям и звукам. Будучи достоянием узкого круга избранных, непосвященным владение письмом казалось великим чудом, даром небес, и поэтому можно говорить о магической власти письма над массой народа в начальную пору его появления. Оно широко использовалось в интересах этого ограниченного круга знатоков. Иероглифы старательно высекались в мягком известняке, в сочетании с барельефами представляли собой повествование о жизни, быте, исторических событиях, обычаях, о правителях, династиях царей, фараонах и богах, подчиняясь монументальным формам зодчества.
Египетский принцип письма на стадии его первоначального формирования называется ИДЕОГРАФИЧЕСКИМ. Оно еще мало отличается от пиктографического. Изображенные предметы выражали лишь идею, некое понятие о предметах. Ко второму тысячелетию до н.э. оно сменяется СИЛЛАБИЧЕСКИМ слоговым фонетическим письмом, в котором каждый знак уже есть первый слог слова, слоговое сочетание звуков.
Словесно-слоговые системы письма, распространившиеся в Древнем Египте, Древнем Вавилоне, Китае еще очень сложны, хотя и позволяют передать тексты, раскрывать смысл написанного. В Древнем Египте стали использовать папирус, применявшийся в основном для фиксации документов. Жрецы, священнослужители писали на нем тростниковыми перьями «калам». Они легко скользили по гладкой поверхности папируса. Изображение иероглифов под рукой писца значительно упрощалось, из-за быстроты письма превращаясь в их знаковое подобие.
Письмо обрело вид ИЕРАТИЧЕСКОГО. В свою очередь, оно, по мере приближения к широким слоям населения, еще больше упрощалось и в таком виде вошло в историю, как ДЕМОТИЧЕСКОЕ (народное) письмо. Оно существовало не обособленно, проникало в другие страны и, влияя на письменность других народов, само вбирало в себя все прогрессивное от них. Постепенно египетские изобразительные знаки, эта словесно-слоговая система, стали склоняться в сторону обозначения звуков, становясь системой словесно-сло-гового письма с добавлением знаков, уточняющих понятия, и при определенных условиях она могла быть использована для других языков. Собственно словес-но-слоговая система письма сохранилась лишь в китайском и японском языках. Перелом в сторону образования греческого алфавита, а впоследствии - латинского, произошел под влиянием финикийского письма. Многие знаки последнего почти без изменения перешли в греческое. Преимущество финикийского письма заключалось в том, что каждая буква обозначала определенный звук. Это уже то, что мы называем шрифтом.
4. Японские иероглифы
л)
Г
г
• N4
О Ы}ОШлЦШЦСТЛ СБ(М . І7К»ЛЄ Б ШСЛНЦММНРНК/Ш и W К1Б1Д.ЛН£ЛІ1Г7иАН|ЖІі1ПЛШЛ СЖБС/ЫШТНШМ .БЬІСШЄШЄ ИКвБ»1ч1ТИМП»^детиЬ/Ш«
еге .нсшешшк«[(.мльк;іпс
СТЬШМ .ШЛ^ЫК-ШЖЩНЛШ гцтмпншешц .нбьпєцтьсь и^ТНСБММАЄСП .ГЛКЮБНН ЛвШ/ШАПСНиМ!^И. сгішьлі КЛБЬЇиД,НЛТЛШЛШі .ПСКЄП,
ш,шццішннпаціи«н , ПсттшлБсдкестниш ...
Т нтеситнимнпр^гішлил Г Л^ЬАІАНШЛ^ЬІШМСІБІ ,
10. Страница древнерусской книги. U97 г.
Каллиграфия требует сосредоточенности, уюта и тишины. Согласно этим предпосылкам обустройте рабочее место. Хорошо иметь свой уголок и стол только для занятий шрифтом, где-ни-будь у окна, с удобным дневным и вечерним освещением.
На столе должно быть достаточно места, чтобы разместить планшет или пюпитр для письма, размером 50x70 см, инструменты, бумагу и т.д. Лучше иметь пюпитр с изменяющимся наклоном. На гладкую поверхность планшета, установленного под 45°, положите большой лист гладкой плотной бумаги, скрепите ее клейкой лентой с плоскостью доски. На эту бумагу положите рабочий лист, при письме его приходится, так или иначе, поворачивать, поэтому установите его под прорезиненную ленту, как показано на И.
Потребуется еще один черновой листок - для пробы пера и чтобы не загрязнять оригинал. Во время работы его поддерживают левой рукой. То, что необходимо для работы, разместите с таким расчетом, чтобы было удобно доставать рукой, не вскакивая то и дело со стула. Лишние предметы уберите. Всякий раз перед работой постарайтесь отвлечься от всего неприятного. Сбросьте груз забот, раскрепоститесь. Проверьте наличие и готовность инструментов.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Книга посвящена предпосылкам сложения культуры Большого Хорасана (Средняя Азия, Афганистан, восточная часть Ирана) и собственно Ирана с IX по XV век. Это было время, внесшее в культуру Средневековья Хорасана весомый вклад не только с позиций создания нового языка (фарси-дари) в IX веке, но по существу создания совершенно новых идей, образов мысли и форм в философии, поэзии, архитектуре, изобразительном искусстве. Как показывает автор книги, образная структура поэзии и орнамента сопоставима, и чтобы понять это, следует выбрать необходимый угол зрения.
Когда об окружающем мире или своём состоянии хочется сказать очень много, то для этого вполне достаточно трёх строк. В сборник включены 49 хайку с авторскими иллюстрациями в традициях школ Восточной Азии.
Книга историка искусств Екатерины Андреевой посвящена нескольким явлениям финской культуры. Автор исследует росписи в средневековых церквях, рассказывает о поместьях XVII–XIX веков и подробно останавливается на произведениях гения финской и мировой архитектуры ХХ века Алвара Аалто. Говоря о нем, Е. Андреева акцентирует такие моменты творческой философии архитектора, как органичность и превосходство принципов «природного» конструирования над «техногенным». Этот подход делает исторический пример финской культуры особенно актуальным для современного градостроения.
Книга представляет собой сборник статей, эссе и размышлений, посвященных Ингмару Бергману, столетие со дня рождения которого мир отмечал в 2018 году. В основу сборника положены материалы тринадцатого номера журнала «Сеанс» «Память о смысле» (авторы концепции – Любовь Аркус, Андрей Плахов), увидевшего свет летом 1996-го. Авторы того издания ставили перед собой утопическую задачу – не просто увидеть Бергмана и созданный им художественный мир как целостный феномен, но и распознать его истоки, а также дать ощутить то влияние, которое Бергман оказывает на мир и искусство.
Билл Каннингем — легенда стрит-фотографии и один из символов Нью-Йорка. В этой автобиографической книге он рассказывает о своих первых шагах в городе свободы и гламура, о Золотом веке высокой моды и о пути к высотам модного олимпа.