Каллиграфия - [2]
Нередко они рисовали с большим искусством, изображая точно и правдиво сцены охоты. Думается, что реальность изображений тоже имела большое значение,
Иі
о ©і
ms
і: щ '>А її
лтп-
геы
2. Египетские иероглифы. (Египетский папирус. Династия XX. 1196-1080 гг. до н. э.)
3. Клинопись ІІІ-ІІ тысячелетия до н.э.
особенно, когда на их фоне семья или целое племя устраивали ритуальные танцы, произносили заклинания, приносили жертвы, тем самым настраивая себя, репетируя битву.
Нарисованное оставалось. Им могли воспользоваться следующие поколения людей, оно, существуя во времени, было своеобразным посланием к ним.
Подобное рисуночное письмо - ПИКТОГРАФИЯ - древнейшая форма письменности. Мы и сегодня, иногда без особого труда, можем прочесть, расшифровать и понять их сообщение, живо представить себе, как жили люди в те доисторические времена. Возможности чистой пиктографии ограничены. Но этот опыт ценен тем, что дал направление для поиска более совершенного письма. Пиктография возникла в разное время на всех континентах. В Древнем Египте письмо трансформировалось в словесно-слоговую систему знаков - иероглифов, соответствующих отдельным словам, названиям предметов, их очертаниям, понятиям и звукам. Будучи достоянием узкого круга избранных, непосвященным владение письмом казалось великим чудом, даром небес, и поэтому можно говорить о магической власти письма над массой народа в начальную пору его появления. Оно широко использовалось в интересах этого ограниченного круга знатоков. Иероглифы старательно высекались в мягком известняке, в сочетании с барельефами представляли собой повествование о жизни, быте, исторических событиях, обычаях, о правителях, династиях царей, фараонах и богах, подчиняясь монументальным формам зодчества.
Египетский принцип письма на стадии его первоначального формирования называется ИДЕОГРАФИЧЕСКИМ. Оно еще мало отличается от пиктографического. Изображенные предметы выражали лишь идею, некое понятие о предметах. Ко второму тысячелетию до н.э. оно сменяется СИЛЛАБИЧЕСКИМ слоговым фонетическим письмом, в котором каждый знак уже есть первый слог слова, слоговое сочетание звуков.
Словесно-слоговые системы письма, распространившиеся в Древнем Египте, Древнем Вавилоне, Китае еще очень сложны, хотя и позволяют передать тексты, раскрывать смысл написанного. В Древнем Египте стали использовать папирус, применявшийся в основном для фиксации документов. Жрецы, священнослужители писали на нем тростниковыми перьями «калам». Они легко скользили по гладкой поверхности папируса. Изображение иероглифов под рукой писца значительно упрощалось, из-за быстроты письма превращаясь в их знаковое подобие.
Письмо обрело вид ИЕРАТИЧЕСКОГО. В свою очередь, оно, по мере приближения к широким слоям населения, еще больше упрощалось и в таком виде вошло в историю, как ДЕМОТИЧЕСКОЕ (народное) письмо. Оно существовало не обособленно, проникало в другие страны и, влияя на письменность других народов, само вбирало в себя все прогрессивное от них. Постепенно египетские изобразительные знаки, эта словесно-слоговая система, стали склоняться в сторону обозначения звуков, становясь системой словесно-сло-гового письма с добавлением знаков, уточняющих понятия, и при определенных условиях она могла быть использована для других языков. Собственно словес-но-слоговая система письма сохранилась лишь в китайском и японском языках. Перелом в сторону образования греческого алфавита, а впоследствии - латинского, произошел под влиянием финикийского письма. Многие знаки последнего почти без изменения перешли в греческое. Преимущество финикийского письма заключалось в том, что каждая буква обозначала определенный звук. Это уже то, что мы называем шрифтом.
4. Японские иероглифы
л)
Г
г
• N4
О Ы}ОШлЦШЦСТЛ СБ(М . І7К»ЛЄ Б ШСЛНЦММНРНК/Ш и W К1Б1Д.ЛН£ЛІ1Г7иАН|ЖІі1ПЛШЛ СЖБС/ЫШТНШМ .БЬІСШЄШЄ ИКвБ»1ч1ТИМП»^детиЬ/Ш«
еге .нсшешшк«[(.мльк;іпс
СТЬШМ .ШЛ^ЫК-ШЖЩНЛШ гцтмпншешц .нбьпєцтьсь и^ТНСБММАЄСП .ГЛКЮБНН ЛвШ/ШАПСНиМ!^И. сгішьлі КЛБЬЇиД,НЛТЛШЛШі .ПСКЄП,
ш,шццішннпаціи«н , ПсттшлБсдкестниш ...
Т нтеситнимнпр^гішлил Г Л^ЬАІАНШЛ^ЬІШМСІБІ ,
10. Страница древнерусской книги. U97 г.
Каллиграфия требует сосредоточенности, уюта и тишины. Согласно этим предпосылкам обустройте рабочее место. Хорошо иметь свой уголок и стол только для занятий шрифтом, где-ни-будь у окна, с удобным дневным и вечерним освещением.
На столе должно быть достаточно места, чтобы разместить планшет или пюпитр для письма, размером 50x70 см, инструменты, бумагу и т.д. Лучше иметь пюпитр с изменяющимся наклоном. На гладкую поверхность планшета, установленного под 45°, положите большой лист гладкой плотной бумаги, скрепите ее клейкой лентой с плоскостью доски. На эту бумагу положите рабочий лист, при письме его приходится, так или иначе, поворачивать, поэтому установите его под прорезиненную ленту, как показано на И.
Потребуется еще один черновой листок - для пробы пера и чтобы не загрязнять оригинал. Во время работы его поддерживают левой рукой. То, что необходимо для работы, разместите с таким расчетом, чтобы было удобно доставать рукой, не вскакивая то и дело со стула. Лишние предметы уберите. Всякий раз перед работой постарайтесь отвлечься от всего неприятного. Сбросьте груз забот, раскрепоститесь. Проверьте наличие и готовность инструментов.
«Ухо Ван Гога» – поразительный синтез детективного расследования, научной работы и литературного мастерства от автора, проживающего на родине Ван Гога – в маленьком городке Арль. Бернадетт Мёрфи станет вашим проводником в безумный и хаотичный мир Винсента, где вы сможете разоблачить главную тайну великого художника, уже более века преследующую его имя. Чтобы добраться до истины в деле «Ухо Ван Гога», Мёрфи пришлось объехать полмира и самым непостижимым образом найти ответы там, где ее предшественники сдавались и уезжали ни с чем.
Книга посвящена творчеству крупного советского фотохудожника А. Родченко. В первой главе прослеживается путь мастера в фотоискусстве; рассказывается о различных принципах построения кадра, которые лежали в основе работы Родченко и художников его окружения в 1920-х гг. Во второй главе затрагивается вопрос о влиянии работ Родченко на развитие советского фотоискусства, рассматриваются особенности и специфика его фотографической школы, в кругу влияния которой оказались такие известные мастера, как Е. Лангман, Г.
Флориан Иллиес (род. 1971), немецкий искусствовед, рассказывает об искусстве как никто другой увлекательно и вдохновляюще. В книгу «А только что небо было голубое» вошли его главные тексты об искусстве и литературе, написанные за период с 1997 по 2017 год. В них Иллиес описывает своих личных героев: от Макса Фридлендера до Готфрида Бенна, от Графа Гарри Кесслера до Энди Уорхола. Он исследует, почему лучшие художники XIX века предпочитали смотреть на небо и рисовать облака, и что заставляло их ехать в маленькую итальянскую деревушку Олевано; задается вопросом, излечима ли романтика, и адресует пылкое любовное письмо Каспару Давиду Фридриху.
Эта книга о цвете в цифровой фотографии. Она написана фотографом-колористом, который в своей практике опирается на художественные знания о цвете и использует возможности современных средств компьютерной обработки. Автор рассматривает все аспекты работы с цветом комплексно – от особенностей цветовосприятия человека, взаимосвязи цвета и композиции, критериев оценки колористической выразительности до процессов съемки, Raw-конвертации и цветокоррекции в Adobe Photoshop. Технические аспекты работы с цифровой фотографией рассматриваются с точки зрения художественного восприятия, чтобы читатель мог понять, как поставить инструменты на службу творческой идее. Книга адресована широкому кругу фотографов, а также может оказаться полезной цветокорректорам, дизайнерам и другим специалистам, работающим с цифровой фотографией.
«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность.
Методическое пособие, где кратко и с иллюстрациями описываются основные приёмы и законы изобразительного искусства.