Каллиграфия - [15]
> Эс Ь С A Cr U
\j к. і т и о р cf 1г s "г и v w х ух
130 .Каролингский минускул
NtUil Lxbeo ■rfthiitimec
131. «Ничего не имею, ничего не боюсь». Латинская поговорка
iABcvzFgmj
KLMNOPQK.
oi'Z}456j$9
133. Максимальное отдаление строк (три корпуса буквы). Встречается также минимальное отдаление в два корпуса буквы, но не меньше
134. Прямое начертание каролингского минускула VIII-XII вв. Англо-Саксония
Внизу - строка, написанная прямым каролингским минускулом
ftzrabcde^
1 ^нл^мсн 6yk6
fo^bt) kl mtiopq rszuw
xy-C'S
каролингский лшнускул
АВВГЛВЖЗИЙК ШНОПРСТУфХ
^SSzbezfc^uii /сл уинопрстуфусц чшщъыъэюя-
12^4^6/Spo;«I?N- » % 00 *&$€
ft
Итальянские курсивы возникли на грани XV-XVI вв. внутри гуманистического книжного письма. Оно находилось в постоянном движении, откликалось на потребности времени, принимая в зависимости от этого форму прямого начертания, когда использовалось как книжное письмо кодексов, наклонялось в канцелярском варианте, становилось динамичным, когда употреблялось при быстрых бытовых записях. В любом случае оно стремилось к ясности и красоте.
До появления гуманистического письма, гуманисты, сами отменные каллиграфы, старательно писали книги собственноручно готическим шрифтом, широко используемым в ту пору по всей Западной Европе. Он был трудоемким, медленным и сложным. Гуманисты (в том числе Петрарка) считали его чуждым природе итальянского письма. Шли поиски более простого, ясного, быстрого начертания.
Такое письмо, воспринятое с восторгом, было найдено в кодексе, написанном каролингским минускулом ІХ-ХІ вв.
Оно было столь совершенным, что ошибочно было принято за старое забытое античное письмо. Его так и назвали «античным» -Lettera antica formata (от итал. antico - древний, античный, старинный). В него были внесены лишь некоторые коррективы. От готического письма осталось малое расстояние между словами, точка над і. Увеличены были межстрочные расстояния из-за удлиненных выносных и свисающих элементов некоторых букв. 136. Фрагмент курсивного письма.
РАМ DVLPHI N V С11 PI SAV R £N SIS АР О I О GVS' Т VI ТІ ТУ L v)'
>11ІКЖ nannatuiti Щ( ЖШЕі? ter fill as ті
Шм&а norew.jatiia Дія rtfio
/ccmiiiawi,5nffinb[aii({a jfrcacs atcj*a( (f^trix r0ft. cpmmumj^mUutn
ту со, о veils pater у у own dc((it. I ti*
jentcsfut cfb (octtpfrs dens dons поті nc dtutttas podiccns, ftcx ca (tbcrosjjt'
п она tra ctich one со
AcltntelUocnaum с prudcntissvmc con iVulit. amcuna. tdi ■ftmre non яисісо Гг
138. Прямое начертание гуманистического минускульного книжного письма. Исторический образец XV в.
Оуманистическос книокнос письмо
jklmnopq г fs tuvwx
Ь^| aitemativa
СЪ(с (DC ...
В эпоху Возрождения, жадной до знаний, жаждущей перемен в культуре Нового времени, все лучшее, что было создано искусстве античного мира и Древней Греции внимательно изучалось, перерабатывалось, подвергалось математическому анализу. Здесь мы встретимся с великими именами Лука Пачи-оли, Леонардо да Винчи, Альбрехта Дюрера и других выдающихся художников-гума-нистов. Не последнее место в этом процессе занимало внимание к римскому письму и к культуре письма вообще в связи с проблемами книгопечатания. В конце XV в. в Италии было налажено книгопечатание, решительно вытеснявшее рукописное письмо, как отживающее явление. Книгопечатание нуждалось в специалистах высокого класса, недостатка в которых не было.
Кто понимал перспективность Гуттен-бергова изобретения, шли ему навстречу, добиваясь огромных успехов в формировании печатной книги. Другие уходили в канцелярии, третьи продолжали писать (по традиции от руки) роскошные кодексы для избранных. Многие посвятили себя организации школ каллиграфического письма. Иные готовили учебники красивого письма, выре-зая его на деревянных досках, для последующей печати. Эти учебники - книги пользовались огромным спросом во всей Европе, содействовали распространению гуманистического письма.
Альд Мануций, издатель, типограф, ученый-гуманист выпустил в Венеции ряд печатных изда-ний, сразу ставших образцами книгопечатания (142). В них использовалось прямое начертание гуманистического минускула. Но параллельно шла разработка курсивных шрифтов для печати. В рукописном варианте они уже давно использовались в канцеляриях.
Фелине Феличиано, Верона, 1460. Рукопись, КоІех Vat. lat. 6852
Дамиано да Мойле, Парма, 1483 (печатные листы)
Лука Пачиоли, Венеция, 1509 (Трактат о Божественной пропорции)
( » 7 (
ь
5
Альбрехт Аюрер, Нюрнберг, 1525 '(Наставление к измерению)
142. Пьетро Бембо. Об Этне. Венеция. Альд Мануций.
1495 г. Страница печатной книги.
fieri poflcuixputo: fed plancqiiiaitade-bemus inter nos: neq; en і in arbirror cario rein fiiiflc ulli quenquatn ;q tu fismihi. Seddehiset diximus alias fatismulta;et faepedicemus:nucautem ;quoniam iam qUotidie fere accidit poftea,c£ eSicilia ego, et tu reuerfi fumus ;ut dc Aemae incendi-is interrogaremus ab iis, quibus notum cftilla nos latis diligenter perfpexifle; ut ea tandem moleftiacareremus;placuit mi hi cum fcrmonem confcribcre'; quem cum Bernardo parentehabui paucispoft diebus, qrediilTemusjadquem reiiden-dieflentibqui nos dcinceps quippianb de Aetna poftularent. Itaqiconfecilibru; quouterq; noftrum com uniter uterctur: nacumeflemusin Noniano ; et pater le (ut folebat) anteatrium in ripam Pluuici contuIi(Tet;acccfTi adeu progreflo iam in meridianashorasdieiubi ea, quae locuti fum
Книга «Чертополох и терн» – результат многолетнего исследовательского труда, панорама социальной и политической истории Европы с XIV по XXI вв. через призму истории живописи. Холст, фреска, картина – это образ общества. Анализируя произведение искусства, можно понять динамику европейской истории – постоянный выбор между республикой и империей, между верой и идеологией. Первая часть книги – «Возрождение веры» – охватывает период с XIV в. до Контрреформации. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Книга посвящена предпосылкам сложения культуры Большого Хорасана (Средняя Азия, Афганистан, восточная часть Ирана) и собственно Ирана с IX по XV век. Это было время, внесшее в культуру Средневековья Хорасана весомый вклад не только с позиций создания нового языка (фарси-дари) в IX веке, но по существу создания совершенно новых идей, образов мысли и форм в философии, поэзии, архитектуре, изобразительном искусстве. Как показывает автор книги, образная структура поэзии и орнамента сопоставима, и чтобы понять это, следует выбрать необходимый угол зрения.
Когда об окружающем мире или своём состоянии хочется сказать очень много, то для этого вполне достаточно трёх строк. В сборник включены 49 хайку с авторскими иллюстрациями в традициях школ Восточной Азии.
Книга историка искусств Екатерины Андреевой посвящена нескольким явлениям финской культуры. Автор исследует росписи в средневековых церквях, рассказывает о поместьях XVII–XIX веков и подробно останавливается на произведениях гения финской и мировой архитектуры ХХ века Алвара Аалто. Говоря о нем, Е. Андреева акцентирует такие моменты творческой философии архитектора, как органичность и превосходство принципов «природного» конструирования над «техногенным». Этот подход делает исторический пример финской культуры особенно актуальным для современного градостроения.
Книга представляет собой сборник статей, эссе и размышлений, посвященных Ингмару Бергману, столетие со дня рождения которого мир отмечал в 2018 году. В основу сборника положены материалы тринадцатого номера журнала «Сеанс» «Память о смысле» (авторы концепции – Любовь Аркус, Андрей Плахов), увидевшего свет летом 1996-го. Авторы того издания ставили перед собой утопическую задачу – не просто увидеть Бергмана и созданный им художественный мир как целостный феномен, но и распознать его истоки, а также дать ощутить то влияние, которое Бергман оказывает на мир и искусство.
Билл Каннингем — легенда стрит-фотографии и один из символов Нью-Йорка. В этой автобиографической книге он рассказывает о своих первых шагах в городе свободы и гламура, о Золотом веке высокой моды и о пути к высотам модного олимпа.