Календарь антирелигиозника на 1941 год - [85]

Шрифт
Интервал

Т. Д. Лысенко



Трофим Денисович Лысенко— советский ученый-орденоносец, президент Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук, заместитель председателя Совета Союза ССР.

Лысенко прославился замечательными работами по переделке природы сельскохозяйственных растений. В советской биологической науке общепринята разработанная Лысенко теория стадийного развития растений. Согласно этой теории, развитие растения находится в самой тесной зависимости от среды. В разные моменты своей жизни, на разных стадиях развития растение нуждается в разных условиях питания, влажности, температуры и освещения. Зная эти условия и соответственно их комбинируя путем агротехнических мероприятий, можно управлять развитием растений.

Разработанный Лысенко и применяемый уже на десятках миллионов гектаров метод особой предпосевной обработки посевного материала — яровизация — позволяет значительно ускорять развитие (выход в трубку, колошение и созревание) зерновых хлебов, способствуя повышению их урожайности. Доступная каждому колхозу яровизация производит прямо чудеса: яровизованная озимь ведет себя, как ярь, выколашиваясь при весеннем посеве в первый же год; позднеспелые сорта после яровизации развиваются быстрее скороспелых.

Южные районы Союза постоянно страдали от порчи, вырождения картофеля. Своего картофеля югу недоставало. Приходилось привозить его с севера. Верующие крестьяне считали вырождение картофеля «божьим наказанием». Лысенко помог колхозникам избавиться от этого «наказания». Разработанный им метод летних посадок картофеля, при которых клубни развиваются в менее жаркую и сухую осеннюю пору, устраняет вырождение.

«Нe ждать милостей от природы, а взять их у нее наша задача» — таков девиз ученого-безбожника Лысенко, заимствованный у его гениального учителя, великого селекционера И. В. Мичурина. Опираясь на теоретическое наследие великих ученых Дарвина, Тимирязева, Бербанка и Мичурина, Лысенко не довольствуется разработкой методов управления индивидуальным развитием растений. Он выдвигает задачу коренной переделки их сортовой природы с помощью разработанных им методов стадийного анализа, внутрисортового скрещивания и направленного воспитания растений. Лысенко в небывало короткий срок (в 2–3 года) выводит новые, скороспелые и урожайные сорта пшеницы, ячменя, хлопчатника и других растений. Учит колхозников, как улучшать уже имеющиеся сорта и предупреждать вырождение.

Все эти «чудеса» достигаются благодаря тому, что Лысенко исходит из правильной, материалистической, безбожной теории.

Я — настоящий безбожник

Вырос я в рабочей семье, в детстве постоянно слышал рассказы о боге. С самых ранних лет на моем пути стояла старая-престарая пословица: «Без бога — ни до порога». В редкий церковный праздник меня не посылали в церковь. Сначала меня привлекали огни свечей, блеск золоченых иконостасов. Потом становилось все скучнее и скучнее от песнопений дьячков, от многочасового стояния.

Скоро это начало надоедать. Помню, бывало, к обедне пошлют, а я убегу куда-нибудь поиграть с ребятами. В школе не полюбились мне уроки «закона божьего», на которых «законоучитель» говорил о смирении, о боге.

— Без бога — ни до порога, — без конца говорил он.

Недолго мне пришлось побыть в школе. Пришли горячие денечки гражданской войны. Из бедной рабочей семьи, где я видел только нужду, я ушел в Красную Армию. Там я встретился с людьми, знавшими, что такое настоящая правда жизни. Вместе с ними я пошел защищать свободу, вместе с ними дрался против капиталистов, за большевиков, за советскую власть.

Не раз мне пришлось убедиться, что религия не за нас, не за рабочих и крестьян, а за тех, кто угнетает их. Десятки раз мы, бойцы Красной Армии, встречались с матерыми белобандитами в рясах. Во время гражданской войны нередко монахи и попы с колоколен обстреливали людей, защищавших советскую власть.

Много времени прошло о тех пор. Враг отброшен далеко за пределы нашей родины.

Теперь я — летчик. Много часов провел в воздухе. Много было всяких неприятностей, много и успехов. Кому я обязан успехами? Богу? Вовсе нет! Своему победившему классу, человеческому уму, машинам, технике.

Рассказы о боге, который будто бы восседает на небе, смешны мне. Я знаю, что там, наверху. Я не видел там никаких богов.

Смешно сейчас звучит для меня и старая пословица: «Без бога— ни до порога».

Я — настоящий безбожник.

В. П. Чкалов.

(Написано для газеты «Безбожник» в 1938 г.)

Г. В. Плеханов



В истории русской общественной мысли Г. В. Плеханов занимает одно из видных мест.

Плеханов примкнул к революционному движению тогда, когда в России было сильно движение народников.

Народники понимали несправедливость помещичье-самодержавного строя и ставили себе задачей изменить общественные порядки в России.

Однако правильных путей к этому они не видели. Народники ошибочно считали, что основной революционный класс, который свергнет царя, — это крестьянство, а не пролетариат.

Плеханов сам был народником до 1879 г. Став после этого марксистом, он дал бичующую критику народничества и доказал, что подлинно революционным классом, призванным изменять существовавший тогда в России строй, является пролетариат, а не крестьянство.

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.

Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)

Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.

Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.