Календарь антирелигиозника на 1941 год - [83]
11/ХII 1937 г. Речь И. В. Сталина на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа Москвы.
12/ХII 1925 г. В Лейпциге открылся II конгресс Интернационала пролетарских свободомыслящих.
12/ХII 1937 г. Первые выборы в Верховный Совет СССР. На выборах сталинский блок коммунистов и беспартийных одержал блестящую победу.
13/ХII 1797 г. Род. Г. Гейне, революционный немецкий поэт, враг религии и церкви. (Ум. в 1856 г.).
14/ХII 1546 г. Род. датский астроном Тихо Браге. (Ум. в 1601 г.).
14/XII 1925 г. Союз безбожников СССР вступил в Интернационал пролетарских свободомыслящих.
15/ХII 1751 г. Ум. Г. Болингброк, английский ученый-свободомыслящий. (Род. в 1678 г.).
15/ХII 1938 г. Погиб великий летчик нашего времени Герой Советского Союза В. П. Чкалов. (Род. в 1904 г.).
16/ХII 1905 г. Опубликована в № 28 газеты «Новая жизнь» статья В. И. Ленина «Социализм и религия».
18/ХII 1926 г. Открылся XIV съезд ВКП(б) — съезд индустриализации.
19/XII 1926 г. Пущена Волховская гидроэлектростанция им. В. И. Ленина.
19/ХII 1936 г. Ум. биолог А. Н. Северцов. (Род. в 1866 г.).
20/ХII 1905 г. Началась всеобщая забастовка в Москве, перешедшая в вооруженное восстание.
20/ХII 1917 г. Образование ВЧК — Всероссийской чрезвычайной комиссии при Совнаркоме по борьбе с контрреволюцией, саботажем и преступлениями по должности.
20/ХII 1934 г. Ум. советский ученый-языковед Н. Я. Марр. (Род. в 1864 г.).
20/ХII 1939 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР о присвоении И. В. Сталину звания Героя Социалистического Труда.
21/ХII 1375 г. Ум. Дж. Боккаччо, автор замечательных антипоповских новелл, собранных в книге «Декамерон». (Род. в 1313 г.).
21/ХII 1768 г. Ум. X. Лаптев, замечательный русский исследователь Северного Ледовитого океана.
21/ХII 1879 г. Род. Иосиф Виссарионович Сталин.
21/ХII 1922 г. В Москве вышел № 1 газеты «Безбожник».
22/ХII 1905 г. Первые баррикады в Москве.
22/ХII 1936 т. Ум. Н. Островский, писатель-орденоносец. (Род. в 1904 г.).
23/ХII 1922 г. Открылся X Всероссийский съезд Советов, вынесший постановление об образовании Союза Советских Социалистических Республик.
24/XII 1524 г. Ум. Васко да Гама, знаменитый путешественник, открывший морской путь в Индию. (Род. в 1469 г.).
25/XII 1642 г. Род. И. Ньютон, гениальный астроном, математик и физик. (Ум. в 1727 г.).
26/ХII 1771 г. Ум. К. Гельвеций, французский философ-материалист и атеист. (Род. в 1715 г.).
26/ХII 1825 г/ Восстание декабристов в Петербурге против царского самодержавия (14 дек. ст. ст.).
26/ХII 1919 г. Декрет Совнаркома о ликвидации неграмотности среди населения РСФСР.
27/XII 1571 г. Род. немецкий астроном И. Кеплер. (Ум. в 1630 г.).
27/ХII 1822 г. Род. французский ученый Л. Пастер (ум. в 1895 г.).
Среди его многочисленных научных трудов особенно выделяется открытый им способ лечения бешенства (прививка), посредством которой врачи спасают от мучительной смерти миллионы людей.
28/ХII 1706 г. Ум. П. Бейль, французский философ-атеист. (Род. в 1647 г.).
29/ХII 1910 г. В Петербурге вышел № 1 еженедельной легальной большевистской газеты «Звезда».
30/XII 1691 г. Ум. английский физик и химик Роберт Бойль. (Род. в 1627 г.).
30/ХII 1922 г. Открылся I съезд Советов СССР.
31/XII 1917 г. Принят декрет о гражданском браке.
31/ХII 1939 г. Сдан в эксплоатацию Большой Ферганский канал им. Сталина.
Товарищ Сталин о религии и борьбе с ней
Мы ведем пропаганду и будем вести пропаганду против религиозных предрассудков. Законодательство страны таково, что каждый гражданин имеет право исповедывать любую религию. Это дело совести каждого. Именно поэтому и провели мы отделение церкви от государства. Но, проведя отделение церкви от государства и провозгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем пропаганды и агитации против той или иной религии, против всякой религии. Партия не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке. Такие случаи, как в Америке, где осудили недавно дарвинистов, у нас невозможны, потому что партия ведет политику всемерного отстаивания науки. Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплоататорские классы и проповедующего повиновение этим классам. Партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства, отравляющего сознание трудящихся масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развертыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким «коммунистам» не место в рядах нашей партии.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.