Как правильно подготовиться к исповеди - [5]
Таинство также не совершилось, если кающийся не назвал своих грехов под влиянием стыда, даже если при этом над ним была прочитана разрешительная молитва. То же самое можно сказать и относительно сознательного утаивания тех грехов, за которые особенно стыдно. По большей части это касается тех случаев, когда, стыдясь называть все грехи одному духовнику, часть из них говорится на исповеди в одном храме, часть – в другом и так далее.
Покаяние это перемена жизни, которая является плодом ненависти ко греху. Если мы не возненавидели свой грех и идем на исповедь, заранее зная, что не собираемся ничего менять в своей жизни, не будем исправляться, пытаться избегать прежних грехов, не хотим примириться со своими ближними и простить их, то Таинство не совершилось для нас.
Следует помнить те слова чинопоследования исповеди, которые священник обращает к тем, кто приступает к Таинству: «Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши». Смысл этих слов такой: «Если ты что-нибудь скроешь от меня, то будешь иметь грех сугубый», то есть двойной. Так ложный стыд на исповеди приводит не к очищению греха, но к его усугублению. Как говорит святой Косма Этолийский, «следует стыдиться, когда совершаешь грех, а не когда исповедуешь его».
После исповеди
Таинство Покаяния часто называется вторым крещением. Оно очищает душу и вновь примиряет нас с Церковью, по словам чинопоследования. Множество людей наблюдали это за собой: на исповедь идешь, как тяжелый камень несешь, а из церкви летишь, будто на крыльях.
Когда наше покаяние и исповедь искренни, Милосердный Отец вновь с радостью принимает нас в Свой дом и дарует нам общение с Ним. Однако следует помнить слова святого Иоанна Крестителя: Сотворите… достойный плод покаяния (Мф. 3, 8). Что же такое плод покаяния? Это упражнение в добродетелях, противоположных исповеданным грехам. Это перемена жизни, возможная только в том случае, если мы действительно возненавидели свой грех.
Литература
1. В помощь кающимся. – М.: Сибирская Благозвонница, 2015.
2. Иоанн (Крестьянкин), архим. Опыт построения исповеди. – Изд-е Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1993.
3. Орлова Е. Детская исповедь. Как помочь вашему ребенку. – Изд-во Даниловского мужского монастыря, 2013.
4. Шполянский М., прот. Как приготовиться к исповеди и причастию. – М.: Отчий дом, 2015.
Христиане исповедуют, по словам литургии святителя Иоанна Златоустого, «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу Единосущную и Нераздельную». В основе нашей веры лежит тайна, не постижимая до конца человеческим умом, и в то же время необходимая для принятия ее нами на веру для нашего спасения, – Бог Един и в то же время троичен в Лицах. Во имя Его – Отца, Сына и Святого Духа – все мы крещены. Эта брошюра популярно расскажет об истории откровения Триединого Бога в Ветхом и Новом Заветах и догматических основаниях Православной христианской веры во Святую Троицу.
Есть Бог или Его нет – вот самый главный, можно даже сказать, роковой вопрос для каждого человека, и ответа на него не избежать никому. Эта книга адресована тем, кто хотел бы поверить, но считает, что вера в Бога противоречит разуму. Под одной обложкой мы собрали все основные доказательства бытия Божия, известные на настоящий момент, а также ответы на чаще всего встречающиеся возражения против веры.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.