Как Исландия изменила мир. Большая история маленького острова - [21]

Крещение Исландии в 1000 году нашей эры, когда члены альтинга одобрили отказ от языческих законов и приняли христианский кодекс, ознаменовало упадок скандинавской мифологии. Христианам с помощью норвежского короля удалось подавить религию большинства, пока она не превратилась в секту. Согласно новым законам, поклонение Тору, Одину, Фрейру, Бальдру и другим скандинавским богам по-прежнему разрешалось, но только тайно. Очень умно. Вместо того чтобы полностью запретить эту практику и получить многочисленные восстания, христиане использовали метод, более похожий на политику борьбы с курением: вы все еще можете это делать, но будете стыдиться этого.

Поколения сменялись, и влияние церкви все росло. Знания о мировоззрениях викингов уже перешли в устную традицию и больше не имели религиозного значения. Они существовали в форме стихотворений, заученных каждым поколением. Среди длинных стихов наиболее известным является «Прорицание вёльвы», которое, как полагают, было написано примерно в 1000 году нашей эры. Оно повествует о мире скандинавских богов с начала времен в шестидесяти известных строфах. История рассказывается от лица женщины, которая может видеть как начало времен, так и будущее – Рагнарёк, катастрофическое событие, в котором боги встречаются в апокалиптической битве, определяющей будущее человечества:

Братья начнут

биться друг с другом,

родичи близкие

в распрях погибнут;

тягостно в мире,

великий блуд,

век мечей и секир,

треснут щиты,

век бурь и волков

до гибели мира;

щадить человек

человека не станет.

Двести лет спустя после принятия христианства в Исландии у Снорри появилась идея, которая была очень революционной: создать сборник рассказов, передающий устные истории из разных мест о скандинавских богах, собранные в единое повествование с неожиданными сюжетными поворотами и связанные одной аркой, охватывающей события от сотворения земли до надвигающегося апокалипсиса, – Младшую Эдду.

«Для человека, выросшего в обществе с устными традициями, – говорит медиевист Гисли Сигурдссон, – Снорри совершил необычайный скачок в развитии и изобрел литературную форму, которая нам знакома».

Ничто в Европе в то время не предвосхитило его стиль изложения в повествовательной форме с реалистичными диалогами, которое при этом опиралось бы на источники. Его произведение предназначалось не для Бога, а для широкой публики и было написано на языке, понятном массам, а не на латыни. Другими словами, он был секуляристом[16] задолго до того, как это понятие появилось в Европе, – примерно за столетие до того, как во Флоренции начался Ренессанс. Считается также, что он был первым, кто писал саги в той форме повествования, которую мы знаем сегодня: с началом, серединой и концом. Без него скандинавская мифология была бы неизвестна современному человеку, она бы затерялась во времени, как и многие другие устные мифы. Можно даже сказать, что он изобрел исторический роман как жанр.

Снорри планировал, что Эдда будет рассматриваться как христианское повествование о скандинавской мифологии. Он мастерски расположил рассказы таким образом, чтобы избежать любой критики о том, что они противоречат христианской религии. Он рассказывает истории о скандинавских богах так, как будто они были реальными событиями, которые со временем превратились в миф.

Младшая Эдда состоит из четырех частей – пролога и трех книг. Вначале Снорри описывает скандинавских богов как троянских воинов-людей, которые отправились в Северную Европу после падения Трои. Один, бог мудрости, знал, что они будут прославлены на севере, поэтому «вознамерился отправиться в путь, оставив Страну Турков». Таким образом, наш наиболее полный отчет о происхождении скандинавской мифологии изображает Одина как турецкого иммигранта. Кроме того, он и другие боги изображены как люди, живущие на земле в месте, называемом Мидгард, которое окружено «непроходимым» океаном, охраняемым чудовищным морским змеем. Один и другие будущие боги в конце концов пробираются в Асгард, город, защищенный закрытым мостом от гигантов, монстров и людей, живущих выше и ниже их.

Первая книга, «Видение Гюльви», представляет собой более подробное описание богов и мифологии. Снорри должен был описать все так, будто услышал истории от кого-то другого, чтобы избежать неприятностей, поэтому в книге рассказывается история конунга Швеции Гюльви. Он пытается отправиться в Асгард, но вместо этого оказывается в огромном таинственном дворце. Там его встречают трое мужчин: Высокий, Того-же-роста и Третий. Они бросают ему вызов, чтобы Гюльви проявил свою мудрость, задавая вопросы, что является обычным тропом в скандинавских сагах. Конунг начинает задавать вопросы о скандинавской мифологии – о богах, великанах, эльфах и гномах; хороших и плохих, мудрых и глупых.

Скандинавские боги, которым судьбой суждено стать героями комиксов, используют свои суперспособности, чтобы победить злых чудовищ. Тор, старший сын всеведущего Одина, создает молнии и гром, рассекая по небу на колеснице, запряженной двумя козлами. Путешествуя далеко от дома, он может зарезать коз ночью для еды, а на следующее утро вернуть их к жизни, направив на их кости свой молот. Он живет в доме с 540 комнатами. У него есть перчатки из железа. В какой-то момент, сражаясь с Мировым Змеем, он пьет из океана, чтобы утолить жажду, выпивая так много, что моря сжимаются. Позже Мировой Змей превращается в гигантского кота, которого Тор, конечно же, побеждает. «И нет такого мудреца, чтобы смог перечесть все его великие подвиги».