Как делаются деньги? - [80]
С тех пор объем торгов с участием финансовых деривативов увеличился экспоненциально. В 1970 году стоимость всех находившихся в обращении деривативов составляла всего несколько миллионов долларов. Начав набирать обороты, объемы торговли деривативами достигли 100 миллионов долларов в 1980 году. В 1990-м цифра приближалась к 100 миллиардам долларов и почти к 100 триллионам в 2000-м[243]. Банк международных расчетов оценил номинальную стоимость существующих внебиржевых деривативов в 632 679 триллиона долларов на конец 2012 года, в то время как некоторые эксперты, как упомянуто выше, считают, что цифра в 1,2 квадриллиона долларов более точна[244].
Возникновение и эволюция торговли финансовыми деривативами знаменуют новую парадигму в делании денег. Вновь важно напомнить о двойном значении фразы «делать деньги», поскольку финансовые деривативы играют важную роль и в смысле присвоения доли уже существующих денег, и в смысле процесса, в результате которого в мире появляются новые деньги. Первую роль, вероятно, довольно просто разглядеть, вторая же менее очевидна. Как уже было сказано выше, мы можем их разграничить, задействовав хайдеггеровское различие между онтическим и онтологическим пространством.
Оглядываясь на Бреттон-Вудское соглашение с позиции современных финансов, мы можем заключить, что, по сути, оно функционировало как американский опцион пут и колл с открытой датой. (Американский опцион дает держателю право исполнить его в любой день до истечения срока опциона. Это отличает его от европейского опциона, который может быть погашен только в определенное время.) Гарантируя конвертируемость доллара, Министерство финансов США фактически предлагало «опцию, но не обязательство» обменять доллары США на золото или, наоборот, по определенной цене исполнения (страйк-цене), в определенный момент в будущем. Схожим образом привязка некоторых западных валют к доллару США тоже может быть представлена в виде серии опционов. Эти «опционы», по сути, предлагались бесплатно. До тех пор пока страны – участницы Бреттон-Вудской системы, и в особенности США, были в состоянии контролировать финансовые рынки путем ограничения ценовых колебаний различных валют и контролируя цену на золото, реальная стоимость этих опционов тоже была близка к нулю, поскольку волатильность их базовых активов находилась под контролем.
Самый простой способ разобраться с возникновением финансовых деривативов и их повсеместным распространением – это взглянуть на них просто как на удовлетворение рыночного спроса. Отличительной чертой становления современности является принцип разделения труда. Мы находим эту идею как у Адама Смита, так и у отцов-основателей современной социологии: Дюркгейма, Вебера и Зиммеля. С наступлением постиндустриального периода этот принцип распространился за пределы национальных границ, когда целые регионы стали специализироваться в различных элементах производственного процесса. Мы можем сказать, что капитализм стал многонациональным. По мере того как изобретение, производство, маркетинг, продажи и финансирование продукции расползались по разным странам, компании стали более уязвимы к колебаниям цен разных национальных валют. Крах Бреттон-Вудской системы обозначил неспособность (западных) стран обеспечивать денежную стабильность в глобализованном мире. Хоть Бреттон-Вудс и был интернациональной системой, рынки финансовых деривативов формируют поистине глобальную систему. Некоторые комментаторы считают, что деривативы образуют собой совершенно новую форму денег, которая выполняет функции, более не предоставляемые государственными деньгами[245]. Вот как Брайан и Рафферти объясняют этот сдвиг:
Именно в контексте этой довольно отличающейся денежной системы, в которой нельзя объяснить, что такое деньги, с отсылкой к государству, – где волатильные колебания валютных курсов необъяснимы и находятся за пределами государственного регулирования, – деривативы, в особенности процентные или валютные свопы, вышли на передний план. Деривативы обеспечивают то, чего не могут обеспечить фидуциарные деньги государства на глобальном уровне: они дают определенную гарантию относительной стоимости различных денежных единиц[246].
Поскольку государства Бреттон-Вудской системы больше не предлагают бесплатных «опционов» на цену золота и валютные колебания, частные агенты на рынках деривативов взяли на себя задачу предоставления финансовых продуктов, которые служат такой же цели. Вместо того чтобы быть основанными на несимметричных отношениях между рынком и государством, деньги теперь регулируются симметричными отношениями между разными действующими лицами на рынке. Вера в деньги держится на воображаемой сети взаимной застрахованности, через которую негативные эффекты от колебаний на денежном рынке рассеиваются среди большого количества действующих лиц, что минимизирует ущерб индивидуального фактора[247]. В таком понимании рынки деривативов возникают благодаря тому, что обладают лучшими возможностями по управлению рисками в глобализованном мире. Деривативы дают международным компаниям и другим рыночным агентам, которые сталкиваются с ценовой волатильностью финансовых активов, возможность захеджировать, то есть оградить себя от финансовых рисков.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».