Каган и его бек - [6]
5. Истребление лучших из гоев.
Захватив в свои руки весь административный аппарат страны, иудеи стали ее полными хозяевами. Роберт Вильтон, англичанин, проживавший в России и бывший корреспондентом "Times", сообщил, что после захвата власти большевиками из 566 лиц, занимавших высшие административные посты в России, 447 были иудеи. Захватив власть в свои цепкие лапы, иудеи не имели никакого намерения ее выпускать, что доказывает этнический состав советского правительства перед второй мировой войной: из 500 человек высшей советской администрации 83 % были иудеи, 5% русские, 6% латыши и 6% других национальностей. В процентном отношении иудеев в составе правительственного аппарата было даже несколько больше, чем в первый послереволюционный период.
Тем читателям, которых интересуют русско-иудейские отношения, очень рекомендуется прочесть внимательно весьма объективную книгу Андрея Дикого "Евреи в России и в СССР", выпущенную в Нью-Йорке в 1967 году. Интересно отметить, что покупателями этой книги были также служащие советских учреждений в США, и десятки томов ушли в Советский Союз.
Следующий парадокс истории для многих покажется еще более странным. Отношение числа "кадровых" коммунистов, которые были привезены Троцким из Америки и Лениным из Европы, к числу "местечковых жидков" было приблизительно как 1: 2000 (700: 1'400 000). Было бы совершенно нелепым предположить, что эти иудеи "все вдруг", как по мановению волшебной палочки Ленина, превратились в совершенно убежденных атеистов-марксистов. Вне всякого сомнения, громадное большинство из них осталось тем, чем они были раньше - "местечковыми жидками", со всеми их традициями, культурой и верованиями. Они оставались такими же псевдобольшевиками, как португальские и испанские мараны остались, после сотен лет, псевдокатоликами.
Новенькие партийные билеты, как фиговые листки, только чуть-чуть прикрывали их истинную иудейскую сущность.
Призывая этих "новых варягов" княжить и владеть Россией, Ленин никак не мог представить, какую свинью он подложил своей старой гвардии - по необходимости, конечно, ибо другого выхода у него не было. Как известно, отношение иудейских масс к гоям нельзя назвать доброжелательным, но своих собственных ренегатов, изменивших иудейству, они ненавидят гораздо большей ненавистью, чем гоев. "Настоящие" иудеи-коммунисты были как раз этими изменниками иудаизму, для них сионизм является только национальным предрассудком, а поклонение Иегове - ложным религиозным фанатизмом, вредным для коммунизма.
Лев Бронштейн-Троцкий, сын украинского мельника-иудея, был героем для всех иудеев мира, которые возносили его до небес и сравнивали его, не без основания, с Наполеоном. Говоря по правде, он был человеком исключительного ума, находчивости и энергии, он первым понял значение крупных кавалерийских соединений в войне на юге России, созданные им конармии принесли большевикам победу над белогвардейцами, его имя стояло всегда рядом с именем Ленина, и никто не сделал так много для победы коммунизма в России, как Троцкий, но - ещё один парадокс истории! - когда Ленин умер в 1934 году, на 54 году жизни, по совершенно непонятным причинам на место Ленина был выбран не Троцкий, как все ожидали, а мало кому известный Сталин, ничем особенным себя не прославивший. Иудейский же Наполеон Троцкий был с позором сослан в Среднюю Азию, потом выслан из СССР и погиб в Мексике от руки анонимного иудея. Большинство других соратников Ленина и Троцкого были зверски и беспощадно уничтожены в подвалах ГПУ их же собственными сородичами, которые обличили их в самых невероятных преступлениях.
Когда старый большевик Каменев-Розенфельд был привлечен к суду, его обвинителями были следующие лица: Ольдберг, Давид, Берман, Рейнгольд, Пикель, а судьями выступали начальники отделов НКВД Слуцкий, Фриновский, Паукер и Реденс, все девять - иудеи, странно, не правда ли?
Другой соратник Ленина (Бухарин) заявил на суде, что страной управляет не партия, а секретная полиция, что было, конечно, истинной правдой. Бухарин мог бы добавить, что во главе этой самой полиции стоят мобилизованные "местечковые жидки", и тогда все было бы совершенно ясно и понятно!
Ко дню смерти Ленина, который весьма возможно был отравлен, иудеи-псевдобольшевики уже осознали свою силу и начали проводить свою политику. Как двойной изменник - масонству и иудейству - Троцкий был для них личностью одиозной и совершенно неприемлемой, Сталин же, имевший "темное прошлое" и одно время служивший агентом полиции при царском правительстве, был человеком самым подходящим, которого легко было удержать в руках. О том, что иудеям было известно уже давно об этой стороне жизни Сталина, они как-то написали длинную, документальную статью, напечатанную в журнале "Life" вскоре после смерти "вождя" и "отца народов". Осталось только без объяснения, почему они так долго держали эту историю в полном секрете. Авторами статьи были Левин и Кривицкий.
Точно так же, как до них сделали победители масоны, поставившие своих представителей во главе государства, победители иудеи посадили свою публику на все самые важные посты в новом правительстве.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.