Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - [29]
"Мой разум не пронзает небосвод,
я им не воспаряю, а тружусь,
но я гораздо меньший идиот,
чем выгляжу и нежели кажусь".
(И. Губерман)
Этот человек столкнется с проблемами структуризации аморфных объектов, пытаясь довести свои рассуждения до некоторой точки, которая могла бы послужить одновременно концом рассуждения и исходным пунктом для следующих действий.
Не нужно думать, что это простое положение. Четвертый дом требует разбирательства по сути, и каждый раз, когда человек до нее не доберется, вместо итогов и выводов у него будет получаться какая-то каша или, наоборот, жесткая схема, не имеющая отношения к каузальной реальности (хотя и претендующая на это).
Этому человеку очень важно регулярно разбираться в стиле и характерных особенностях своего практического мышления, ибо без этого он не сможет решить и внешних задач систематизации, методологии и т. п. Если четвертый дом гармоничен, такое внутреннее "разбирательство" будет идти как бы само собой, и без особых проблем, если же четвертый дом поражен, то потребует от человека значительных усилий и жертв — но зато он и достигнет большего, например, станет теоретиком успешной аграрной реформы.
"Маленький, но свой житейский опыт,
мне милей ума с недавних пор,
потому что поротая жопа -
самый замечательный прибор".
(И. Губерман)
Этому человеку судьба велит вести научные изыскания в процессе формирования выводов из жизненных событий, причем выводов не ментальных, а экзистенциальных, ложащихся в основу его жизненных позиций и ценностей.
Этот аспект редко манифестирует себя и прорабатывается в первой половине жизни, так как здесь недостаточно глубокие выводы искажают основы картины мира, что проявляется обычно нескоро и, главное, далеко не сразу становится ясным, где была совершена первоначальная ошибка.
Итак, включение четвертого дома означает для этого человека необходимость искать скрытые закономерности в потоке внешних и внутренних событий — а точнее, в том, как экзистенциальные выводы получаются из исходной каузальной почвы, то есть общей способности к действиям и поступкам. При проработке этот аспект может дать хорошего администратора, сумеющего поставить каждого сотрудника на нужное место, на низком же уровне возможна совершенная беспомощность в восприятии жизненного опыта — как чужого, так и особенно своего. Психоаналитик может попытаться проникнуть в подсознание этого человека, дав ему задачу на отыскание закономерности или скрытой структуры, а затем выяснив, с какими жизненными событиями у него при этом возникают ассоциации.
"Хоронясь от ветров и метелей
и достичь не стремясь ничего,
в скорлупе из отвергнутых целей
правлю я бытия торжество".
(И. Губерман)
Этот человек — экзистенциальный философ, глубокий, тонко чувствующий и высокоморальный… или, по крайней мере, он неизбежно должен стать таковым в ходе проработки аспекта.
Здесь тема поиска скрытых структур реализуется при выработке метаценностей — своего рода высших выводов человека о наиболее значимых для него целях и программах действий. Метаценности вырабатываются на основе длительного жизненного опыта и человек вовсе не всегда может их адекватно выразить, но они имеют принципиальную важность для его судьбы в целом, и здесь аморфность оборачивается слабостью атманической почвы и в конечном счете плохим исполнением миссии. Таким образом, вызов четвертого дома здесь весьма высок: это глубокое постижение движений собственной души с целью сделать более ясным и отчетливым ее отчет перед Богом.
На низком уровне проработки этот человек склонен совершать указанную работу на внешнем материале, причем довольно грубо и поверхностно, и регулярно занимаясь откровенной проекцией своих проблем на окружающих. Если у него возникает невроз навязчивости с симптоматикой типа шагания лишь по черным цветам мозаичного пола, терапевту стоит понять, какие долговременные сюжеты символизируют для него элементы мозаики.
"…Мутно небо, ночь мутна".
(А. Пушкин)
Поиск структур понадобится этому человеку, когда он будет разбираться в самых тонких материях своего организма, а именно, противоречиях и тупиках своей веры, при смене идеала и уточнении типа своего глобального служения.
На высоком уровне это аспект богослова-теоретика, разрабатывающего фундаментальные вопросы веры, отношений между человеком и Богом, Божественной роли в эволюции мира и т. д.; однако перед тем, как подняться на такие высоты, человеку нужно решить эти проблемы на своем личном атманическом теле, то есть как бы написать на материале собственной судьбы диссертацию на тему: "Бог как руководитель моего эволюционного развития и смежные вопросы".
Вообще этот аспект дает человеку некое мистическое включение при актуализации на любом материале проблемы классификации, поиска структур и т. п.: эта работа кажется ему чем-то вроде мистерии, и для него это так и есть, то есть выполнение работы такого рода всегда требует от него духовных усилий, и если человек их приложит, то результаты отзовутся в самой глубине его существа; тогда проблемы веры будут решены и она, изменившись, станет существенно яснее и ощутимее — по крайней мере, для него самого.
В этой книге известный философ и астролог Авессалом Подводный собрал свои наиболее яркие афоризмы, притчи и просто фразы, наполненные легкостью, изяществом и любовью, которой автор щедро делится с читателем. Истина высказываний проверена и отшлифована временем и событиями.Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемые вниманию читателя трактаты, выходящие в двух книгах, представляют собой неповторимое соединение психоанализа и восточной эзотерики, выросшее на благодатной почве русского застоя. В сжатой, энергично-афористической манере, перекликающейся с бердяевской, автор дает своеобразную философскую картину внешнего и внутреннего мира человека, популярно излагая порою сложные метафизические, психологические и мистические идеи. Книга рассчитана на самые широкие круги читателей, интересующихся философией и самопознанием.
История Древней Руси полна загадок. До нас дошло не более одного процента богатейшей литературы Древней Руси. Из многих тысяч шедевров древнерусского деревянного зодчества сохранились лишь единичные и весьма поздние экземпляры, созданные уже в эпоху хорошо освоенного каменного строительства, приведшего к упадку и существенной деградации деревянной архитектуры. Лишь руины, мусорные ямы, остатки фундаментов, немного текстов и старые, очень старые, вещи, в большинстве своем дошедшие до нас лишь потому, что либо были выброшены, придя в негодность, либо сопровождали владельцев в мир иной (а что о нас могут узнать наши далекие потомки по нашим могилам?) — вот и все, чем в большинстве случаев приходится довольствоваться, реконструируя духовный и интеллектуальный мир ушедших цивилизаций.
«Встает над миром знак России Водолей, — писала Джуна М. С. Горбачеву. — Символ Водолея — урна с мертвой водой и амфора с живой...» Знаменитая вра- чевательница и пророчица за год предсказала распад СССР, катастрофу на Чернобыльской АЭС, увидела двух мертвыхв мавзолее Гур-Эмир, где находится надгробие Тамерлана.Книга рассказывает о странной судьбе и необычайных деяниях нашей современницы, превратившейся из обычной сельской девушки в ассирийскую царицу.
Книга «Путь» (первая из трилогии «Путь», «Свет», «Любовь») написана Л. Покровской в Со-Творчестве с Учителем по«ченнелингу» или по «каналу связи» — как принято сейчас говорить.Эта книга — для каждого из нас, для нас всех…Короткие, небольшие «композиции», написанные порой с улыбкой, порой — со слезами на глазах, — о нас, о наших судьбах,о том, что мы все — частицы Вселенной, божественные и прекрасные частицы Бесконечности, куда нам и придетсявозвратиться ВСЕМ и НЕПРЕМЕННО.И начинать этот Путь Восхождения нужно здесь, на Земле.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная статья представляет фрагмент новой книги Дмитрия Логинова «Велесова Книга и тайнопись на гробнице волхвов свидетельствует: евангельские волхвы с востока суть руссы».
В книге разбираются основные связи, существующие между тонкими телами человека и главные энергетические потоки, превращающие разрозненные тела в единое целое. Особое внимание уделяется связям между человеческими проявлениями различного уровня: духовными и душевными, ценностными и событийными, ментальными и эмоциональными, энергетическими и физическими и т. д.
Книга представляет собой изложение единой концепции человека как совокупности семи тонких тел, представляющих собой оболочки его высшего `Я`, реагирующие на различные воздействия внешней среды и взаимодействующие друг с другом. В рамках одного подхода рассматриваются духовные, ценностные, частноконкретные, умственные, эмоциональные, биоэнергетические и физические проблемы и проявления человека в связи с аналогичными микро- и макросоциальными проблемами и проявлениями.
В первых двух частях "Каббалистической астрологии" (книгах "Тонкие тела" и "Знаки Зодиака") автор описывал общую структуру оккультного организма человека как набора из семи тонких тел и двенадцати основных (зодиакальных) каналов связи между ними — шести нисходящих и шести восходящих. Эта девятнадцатичленная структура одинакова у всех людей; индивидуальные различия и, собственно говоря, каббалистическая астрология начинается с рассмотрения планет, символизирующих в гороскопе энергетические принципы.