К вопросу об истории древнерусской народности - [21]
Памятник имеет наслоения 8-13 вв. От построек до нас дошли в основном печи и очаги, но есть остатки жилищ, погибших в результате пожаров. Жилыми постройками были наземные срубные дома размерами от 3,5х3 до 4х4 м. с деревянными полами и отопительными устройствами, занимавшими один из углов - типичные жилища для северной группы восточных славян [229]. Эти жилища ведут свое начало из прародины кривичей на территории праславянской пражско-корчакской культуры.
На территории Изборска исследованы остатки более 150 печей. Все они были цельноглинянные, в плане округлые или овальные размерами от 0,5х0,7 до 1,2х1,5 м. Они имеют свои прототипы в месте прежнего расселения кривичей в верхнем течении Вислы. С 11 в. в Изборске и других местах глиняные печи меняются на каменки.
В центре Изборска была каменная вымостка, под которую был использован естественный скальный выступ поднятый над остальной поверхностью на 20 - 30 см. Предназначалась площадка, очевидно, для племенных собраний, культовых празднеств и гаданий. Кругом стояли в 2-3 ряда дома горожан. Древнейшая керамика Изборска сопоставима с пражско-корчакской керамикой, впоследствии сменяемой керамикой, имеющей подобие в местной финской керамике. Кроме керамики были найдены железные изделия - ножи, долота, серповидные ножи, а также кузнечные инструменты и остатки шлака и сырой железной болотной руды, что указывало на местное железоделательное мастерство. Кроме этого найдены остатки от ювелирного и прочих ремесел.
Все материалы свидетельствуют о том, что Изборск в 8 - начале 10 вв. был ремесленно-торговым поселением - одним из племенных центров Псковских кривичей" [230]
Раскопки древних поселений на территории Псковского кремля дали результаты похожие на раскопки в Изборске.
Данные языкознания и глоттохронологический анализ подтверждает родство псковских кривичей с Висло-Одерской группой славян. Недаром все финско-балтские народы называют всех славян "венедами".
"На смену захоронениям в длинных курганах в 9 веке приходят погребения по обряду трупосожжения в круглых (полусферических) насыпях. Вокруг насыпей обычны ровики, откуда бралась земля для насыпи, с перемычками или без них.
Круглые курганы псковской группы кривичей четко выделяются по зольно-угольной прослойке в основаниях как с трупосожжением, так и трупоположением. По своему строению она идентична подошвенной прослойке длинных курганов псковского ареала.
Эта особенность курганов позволяет детально очертить ареал позднейшего расселения псковских кривичей. Помимо бассейнов Великой и Псковского озера, такие курганы известны в верховьях Западной Двины и прилегающих районах Ловати и верхневолжских озер." [231]
Если на карте [232] выделить области захоронений с зольными прослойками, то можно заметить, что в ареале расселения псковских кривичей входят 4 или 5 локальных территорий с подобными захоронениями, что, очевидно, определяло расселение племен внутри Союза племен псковских кривичей. За этими локальными ареалами встречаются лишь отдельные захоронения этого типа.
Наряду с этим на карте видно наличие радиального проникновения от оз.Ильмень к периферии Словенских жальников, заходящих и на локальные территории племен псковских кривичей.
С другой стороны, латгальские и эстонские захоронения, практически не заходят на территория кривичей и располагаются западнее р.Нарва, Чудского и Псковского озер и верховьев левых притоков р. Великой.
"Переход от обряда трупосожжения к трупоположению в регионе псковских кривичей скорее всего приходится на конец 10-го - начала 11 в. В 12 в. постепенно распространяются трупоположения в подкурганных ямах, которые господствуют во второй половине 12 и 13-ом столетиях." [233]
"Курганы с трупоположениями псковских кривичей беднее инвентарем, чем такие же смоленско-полоцкие захоронения.
Область наиболее плотного распространения курганов с зольно-угольной прослойкой в основании соответствует ареалу псковских говоров, как он обрисован Московской диалектологической комиссии 1915 года.
С момента образования Новгородского государства псковские кривичи вошли в его состав." [234]
"Бесспорно, что земли вокруг Полоцка были заселены кривичами. Длинные курганы Полоцкой земли идентичны таким же памятникам Смоленщины. Тождественны и круглые курганы с трупосожжениями на этих территориях. Погребальный обряд полоцких кривичей 11-13 вв. не отличается от ритуала смоленских кривичей. Как на Смоленщине, так и в Полоцкой земле распрстранены одинаковые браслетообразные завязанные височные кольца. Тождественны и другие украшения в курганах этих территорий.
Таким образом, археологический материал не дает возможности считать полочан отдельной этнографической (племенной) группой кривичей....Назывались они "полочанами" исключительно по политико-географическим мотивам. Это - население, подвластное полоцким князьям, или жители Полоцкой земли. Какого - либо этнографического рубежа между Смоленской и Полоцкой землями в 11-14 вв. не обнаруживается. И для смоленских кривичей и для полочан характерен общий диалект, выявленный на основе изучения письменных памятников 13-15 вв."
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге представлены биографии иностранцев, оказавшихся в России в XVI–XVII вв. В многообразном потоке иммигрантов выбраны представители различных этнических, конфессиональных, профессиональных и социальных групп. В России все они стали православными. Материал перекрещиваний дает основания рассмотреть процесс ассимиляции, постепенного вхождения принявших православие иностранцев в русское общество. Изучение жизни иностранцев в России сквозь призму выбора веры позволяет увидеть значение вероисповедания в жизни русского общества того времени, в частности осмыслить самоидентификацию как русских, так и иностранцев, поставить проблему складывания системы русского подданства.
Имена этих женщин у всех на слуху, любой культурный человек что-то о них знает. Но это что-то — скорее всего слухи, домыслы и даже сплетни. Авторы же этой книги — ученые-историки — опираются, как и положено ученым, только на проверенные факты. Рассказы и очерки, составляющие сборник, — разные по языку и стилю, но их объединяет стремление к исторической правде. Это — главное достоинство книги. Читателю нужно лишь иметь в виду, что легендарными могут быть не только добродетели, но и пороки. Поэтому в книге соседствуют Нефертити и Мессалина, Евфросинья Полоцкая и Клеопатра, Маргарита Наваррская и др. Для широкого круга читателей.
О. Ю. Владимирская в монографии «Алкмеониды и Филаиды афинские» даёт характеристику крупным родам, из которых вышли аристократические лидеры, формировавшие внутреннюю и внешнюю политику афинского полиса. Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
Книга является наиболее полным и серьезным историко-географическим исследованием одного из крупнейших княжеств Древней Руси, охватывавшего земли от Чернигова на западе до Коломны и Рязани на востоке. Книга включает неопубликованную диссертацию выдающегося специалиста по исторической географии (1976) А. К. Зайцева, а также статьи из малотиражных сборников по истории населенных пунктов, входивших в состав Черниговского княжения. Издание содержит составленные автором карты и сводную итоговую карту, подготовленную В.