К вопросу о признании геноцида русского народа - [21]
Ведь, если это дело пустить на самотёк, получим сейчас Палестину, когда бедные палестинцы, бедные без кавычек, живут на своей родной земле, будучи окружённые бетоном и колючей проволокой. То есть, пожалуйста, вот вам геноцид в прямом действии, геноцид образца 2010 года, и я думаю, что и будущих лет. И образца третьего тысячелетия. Если кому интересно, как говорится, перенять опыт у палестинцев, то, в принципе, можно туда съездить, попробовать пожить у них, попробовать поискать от лица палестинцев работу, которой нет в этих концлагерях, в родных концлагерях. И прикинуть, в принципе, пока будешь искать работу, пока будешь искать средства к своему существованию, что всё такое может случиться и у нас, если мы не будем правильно регулировать взаимоотношения между конфессиями и нациями.
Сейчас наблюдается некоторый перекос в сторону, так скажем, некоторых конфессий, некоторых наций. Я не буду называть их, потому что сегодня это бессмысленно. Сегодня перекос в одну сторону, завтра перекос в другую. Здесь просто вопросы регулирования. Но, для примера я назову просто цифры. Одна этническая группировка, группа у нас в России представлена, примерно, 230 тысячами человек. Это по переписи. Большинство из них проживает в Санкт-Петербурге и Москве. А на оставшихся 70 тысяч человек созданы и действуют в России 700 общественных организаций. Семьсот. Это без филиалов. Это вот чистых организаций, во всей России.
Если мы разделим 70 тысяч человек (это из официального доклада, на сайте этой организации приведены цифры) на 700 общественных организаций, исключая, допустим, пожилых людей, детей, получится, что в каждой вот этой организации работает 20–30 человек именно из этого народа. И мы придём к заключению интересному, что эти люди работают в своих общественных организациях и полностью выключены из формирования валового национального продукта.
Потому что они уже работают. Они знают. Они не могут на двух работах работать. Получается интересная ситуация: существует народ, который работает полностью на нашей территории в своих общественных, национально-общественных организациях и не принимает никакого участия в экономике страны.
Завтра может появиться другой такой народ, послезавтра третий, пятый, десятый. В результате станет вопрос: кто кого будет кормить-то? А кто будет работать?
Если каждый будет организовывать свои общественные организации и будет полностью всем своим народом в них заниматься, например, защитой прав человека, как сейчас это модно или ещё какими-то изысканиями, то кто будет создавать национальный продукт, кто будет работать на тех же заводах, на тех же авиационных предприятиях, кто будет водить самолёты?
Так что, в принципе, вот я озвучил три направления, не затрагивая вопросы религии, потому что это совсем тонкий вопрос, и не очень хочется его сейчас поднимать. И мне бы хотелось, чтобы вот эти три вопроса были включены, отражены как-то в итоговом документе, если мы его будем здесь делать. Спасибо. Если есть вопросы, я отвечу.
Заместитель председателя Союза Борьбы за Народную Трезвость
Ещё раз здравствуйте, соратники! Так в Союзе борьбы за народную трезвость члены этой общественной организации себя приветствуют. И как я понял, это слово не противоречит каким-то нашим истокам. Много времени и вашего внимания я не буду занимать. Но акцент всё-таки я хотел бы сделать на одном из орудий геноцида русского народа, о котором, если и говорится, то я считаю, очень мало.
Это, конечно, тот самый пресловутый алкоголь, который не в будущем будет косить, а уже выкосил миллионы наших людей и неисчислимые страдания нашим семьям приносит. А самое главное — это оружие коварно в том смысле, что не только здоровье отнимает, а отнимает разум, совесть и душу. А ещё страшнее, что люди, не понимая этого, руку наливающего вот это, извините меня, пойло, лижут, наши же люди русские, и не позволяют обидеть этих вот наливателей, с позволения сказать.
Так вот, оружие этого геноцида — алкоголь, и члены нашей организации считают это оружие самым смертельным, самым опасным. И вот, чтобы никого не уговаривать, просто, буквально два-три предложения, т. е., что надо делать, чтобы не спивались, чтобы сопротивлялись, в том числе и ГМО, и другим каким-то напастям.
Нужно, чтобы мы с вами протрезвели. Вот Владимир Вольфович, я просто рад сегодня был, вышел, короткое слово сказал — «Сухой закон». Всё. Ну, понятно, что не завтра запрещать и закрывать магазины. А имеется в виду, конечно, грамотное исполнение этого закона. Ну, например, в год по 10 % от общего количества производимого и продаваемого (алкоголя) убирать с нашего рынка, из наших магазинов. Кстати говоря, примерно такая норма была заложена в том самом пресловутом постановлении от 17 мая 1985 года. И я вас уверяю, никто этого не заметит. Вот такого резкого не будет ничего.
Но через несколько лет, в общем-то, уровень потребления снизится настолько, что уже можно будет говорить и о полном запрете. Конечно, такие ограничительные меры, хотя мы всячески приветствуем любое ограничение доступности вот этих отравляющих веществ для населения, должны сопровождаться просветительской деятельностью. В том числе и крах этого указа 1985 года, он, я думаю, был и поэтому предрешён. Это действительно очень тонкая материя, потому что, если мы сейчас с вами спросим любого прохожего на улице, в том числе и президента, и премьера, и вообще, как говорится, человека, который способен ответить: «Как Вы относитесь к пьянству?», конечно, мы получим однозначный ответ, что все против, все не хотят.
В своей первой книге автор предлагает читателю новую систему знаний и представлений о законах природы, которые необходимы не только для того, чтобы не разрушать наш дом-планету, но и для понимания каждым думающим человеком, каждым, кто хочет понять и осознать происходящее с ним самим, с людьми, окружающими его дома или на работе. Эта книга для тех, кто стремится проникнуть в тайны природы, понять и осознать чудо зарождения жизни, понять, что такое душа и что происходит с человеком в момент и после смерти.
Чтение неискажённых текстов русских Сказов оказывается не только очень интересным, но и очень познавательным! В «Сказе о Ясном Соколе» содержится столько любопытных сведений, что можно только восхищаться умением наших мудрых предков передавать потомкам информацию о себе в обычных, безхитростных, коротких Сказах. Для нас в «Сказе о Ясном Соколе» интересно почти каждое слово, каждая фраза, т. к. во многих из них обнаруживается более глубокий смысл, чем кажется с первого взгляда. При внимательном и вдумчивом анализе Сказа мы получаем множество любопытнейших сведений о реальной прошлой жизни нашего народа.
В этой книге автор продолжает, используя свою теорию неоднородности пространства, срывать завесу тайны с очередных «парадоксов» природы. На этот раз в фокусе объектива познания — живая природа и сам человек. Автор формулирует необходимые и достаточные условия для возникновения жизни на планетах. Простота и красота понятий даёт возможность читателю, вполне возможно, впервые в жизни испытать просветление знанием, когда возникает чувство, что знания становятся неотъемлемой частью тебя самого. В первом томе этой книги автор обнажает природу и механизмы эмоций.
В книге автор излагает свою теорию мироздания. Эта теория позволяет объяснить практически все явления живой и неживой природы. Рассматривая взаимодействие непрерывно изменяющегося неоднородного простанства с материей, которая имеет конкретные совйства и качества, автор вводит понятие «квантование пространства по материям». Подобный подход позволяет свести все природные явления в одну гармоничную, непротиворечивую систему. И, как следствие, впервые возникает возможность объяснить природу гравитационного, магнитного и электрического полей, как результат взаимодействия неоднородного пространства с неоднородно распределённой в этом пространстве материей.
Во втором томе книги автор ясно и чётко показывает необходимые и достаточные условия появления сознания на определённом уровне развития жизни. Понимание механизмов формирования памяти и сознания на уровне материальных тел сущности позволяет автору объяснить явление жизни после смерти, происходящее с людьми в состоянии клинической смерти. Благодаря этому, эти факты из категории необъяснимых феноменов переходят в категорию естественных явлений живой природы. Явление реинкарнации — из категории религиозных и мистических понятий, опять-таки, переходит в категорию реальных природных явлений.
Ни в одном из российских учебников не написано, что началась третья мировая война. А она уже давно идет — это война между терроризмом и цивилизованным миром. Более того, внутри цивилизованного мира видны зачатки четвертой (гибридной) войны — войны против не зависимых от США государств, которая называется «глобализация». И уже есть ее первые жертвы— Ирак, Ливия, Сирия.Но только в лекциях Жириновского имеются материалы по этим темам.Ни в одном учебнике вы не найдете честного взгляда на рус скую историю. Везде либо поливают грязью дореволюционное прошлое и хвалят коммунистическую диктатуру, либо, наоборот, воспевают царей и ельцинских прозападных демократов, ру гая «проклятый совок».И только в лекциях Жириновского дается объективный анализ всех периодов отечественной истории.Здесь вы найдете разгадку многих тайн, которые до сей поры тщательно оберегались мировой финансовой и политической закулисой.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.