К теории театра - [85]
Заключение
Театральной мысли две с половиной тысячи лет, но научной теории театра столько же, сколько научному театроведению — меньше века. Более того, если об историко-театральной ветви нашего знания уже можно и должно говорить как о науке, о теории так говорить преждевременно. В Западной Европе или в Америке наверняка думают по-другому. И вряд ли в ХХ1 веке наукообразная наука перестанет думать, что театральная теория, не оторвавшаяся от традиционной «гуманитарности», по-прежнему не умеющая или не желающая возвыситься над ужасной путаницей, которую постоянно вносят в дело теоретические экзерсисы практиков сцены и лирический произвол критики, ведет себя таким постыдным образом по причине ее невежества, робости и непоправимой общей отсталости. И точно так же в нашем театроведении еще долго будет сохраняться чувство, что «они» оторвались от живого театра и бесплодно бродят по тупикам, пощелкивая ничего не значащими терминами. Проще всего сказать, что это плоды взаимного незнания; в существенной мере так оно и есть. Но не в полной мере.
Потому что пресловутая «гуманитарность» для нашего театроведения все-таки принцип. Понимание не только всего знания, но даже и собственно науки об искусстве как «мысли о мыслях», «высказывания о высказываниях», как — в нашем случае — диалога с театром, какой невозможен ни с молнией ни с живым организмом, — записано в каждой нашей театроведческой хромосоме. Мы можем пенять своей историко-театральной науке, положим, на недостаток дифференцированности, но не можем не чувствовать, что как раз эта ее программная «слитность» во многом и обеспечивает ее ценность.
В конце концов, нашему современному театрально-историческому знанию есть что показать. Теоретическому, на мой взгляд, — нет. Есть прозрения и просто мысли; есть наблюдения и есть, наконец, гипотезы. Гипотезы есть — но нет системы, даже системы гипотез.
Эта работа и была попыткой собрать такие «гипотезы», оценить меру правдоподобия каждой из них, соединить их между собой и таким образом предложить гипотезу системы. Такая цель заставляла начинать по возможности ab ovo, не стесняться элементарного и не прятаться за спину великих.
Философически настроенный персонаж Ильфа и Петрова из частного случая в вагоне вывел сильное заключение: если есть колени, на них кто-то должен сидеть. Это бесспорно, но меня интересовало другое: сколько колен есть у театра и каковы они. При этом недосчитаться было меньшим злом, чем придумать лишнее. Минимум миниморум казался предпочтительней еще и потому, что все в него входящее с самым большим основанием смеет претендовать на то, что оно есть во всяком спектакле. По этой причине гипотезы, с которыми я имел дело, особенно пристрастно испытывались самым старым и самым новым искусством.
Но главной моей заботой был все-таки поиск связей. Здесь в выборе между Сциллой — возможностью оставить какие-то нити вне клубка — и Харибдой, искушением во что бы то ни стало соединить все концы, меня должно было спасти самое важное мое открытие: весь театр и каждый его спектакль — не сумма свойств, качеств и сторон, а объем, к этой сумме не сводимый. Цель моя выполнена в той мере, в какой это ощущение живой многосторонности мне удалось передать.
Список использованной литературы
Алперс Б. Театральные очерки: В 2 т. М.: Искусство. 1977.
Аникст А.А. Театр эпохи Шекспира. М.: Искусство. 1965
Аристотель и античная литература. М.: Наука. 1978.
Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство. 1979.
Бентли Э. Жизнь драмы. М.: Искусство. 1978.
Беседы К.С. Станиславского. М.; Л.: Искусство. 1939.
Веселовский Александр. Избранное: Историческая поэтика. М.: Росспэн. 2006.
Волков Н.Н. Композиция в живописи. В 2 т. Т.1. М.: Искусство. 1977.
Владимиров С. Действие в драме. Л.: Искусство. 1972.
Гвоздев А. Театральная критика. Л.: Искусство. 1987.
Гладков А. Театр. М.: Искусство. 1980.
Гладков Александр. Мейерхольд. В 2 т. М.: СТД. 1990. Т. 2.
Гачев Г. Жизнь художественного сознания. М.: Наука. 1972. Ч.1.
Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 2. М.: Искусство. 1969.
Гинзбург Л. О старом и новом. Л.: Сов. пис. 1982.
Границы спектакля. СПб.: СПбГАТИ. 1999.
Громов Павел. Герой и время. Л.: Сов. пис. 1961.
Демидов Н.В. Творческое наследие. В 2 т. СПб.: 2004.
Дидро Д. Парадокс об актере. Л.; М.: Искусство. 1938.
Достоевский Ф.М. Письма. Т.3. М.;Л.: Academia. 1934.
Евреинов Н. Н. Театр как таковой. М.: Время. 1923.
Ермолин Е. Материализация призрака. Ярославль: ЯГУ. 1996.
Жак-Далькроз Э. Ритм. М.: Классика-ХХ1. 2002.
Из истории советской науки о театре. М.: ГИТИС. 1988.
Игнатов И.Н. Театр и зрители. М.: Задруга. 1916. Ч.1.
Искусство режиссуры за рубежом. СПб.: СПбГАТИ. 2004.
Каган М. Морфология искусства. Л.: Искусство. 1972.
Калмановский Е. Книга о театральном актере. Л.: Искусство. 1984
Калязин В.Ф. От мистерии к карнавалу. М.: Наука. 2002.
Карягин А.А. Драма как эстетическая проблема. М.: Наука. 1971.
Кон И.С. В поисках себя. М.: Политиздат. 1984.
Костелянец Б. «Бесприданница» А.Н. Островского. Л.: Худож. лит. 1973.
Костелянец Б. Драма и действие. Ч. 1. Л.: ЛГИТМиК, 1976.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.