Израиль: почти паломничество - [70]

История кибуцев представляет для бывших советских людей большой интерес, и показательный пример того, что коллективизм как принцип организации производственной деятельности может дать длительные и эффективные результаты лишь в том случае, если он основан на добровольности. В последние десятилетия в стране появились и стали активно развиваться мошавы — фермерские хозяйства, созданные на основе частной собственности. Так что у желающих заниматься сельским хозяйством израильтян есть выбор. Тем не менее, кибуцы и сегодня являются важнейшей частью экономики страны: при том, что в них живет лишь 4,5 % населения страны, они производят 41 % сельскохозяйственной продукции, 81 % хлопка, 60 % молока, 100 % рыбы.

Достижения израильтян в сельском хозяйстве и животноводстве просто поражают. В условиях пустыни ими разработаны технологии капельного орошения, позволяющие достичь потрясающей производительности. Лишь одна израильская фирма, специализирующаяся в этой сфере, Netafim. занимает 30 % (!!) мирового рынка систем орошения, имеет объем продаж своих систем более, чем в 800 млн. долларов. 16 заводов в 12 странах. Многие израильские сельскохозяйственные производители в реальном времени получают от расположенных на земле и под землей датчиков данные, характеризующие уровень влажности, температуру, скорость ветра, состояние системы орошения (нет ли поломок, утечек воды). Если в 1950-х годах среднестатистический израильский фермер обеспечивал едой всего 17 человек, то в 2010-м — уже 113. При том, что вся (!) территория Израиля в 2 раза меньше Московской области, а местные сельскохозяйственные производители, из-за сложного климата и острейшей нехватки пресной воды, используют лишь 4,1 тысячи кв. км. страна является одним из заметных экспортеров продуктов питания (прежде всего — овощей и фруктов) в Россию. Корова израильского фермера дает более 11 000 литров молока в год, российского — 4 300 литров.

Глядя на кибуцные оазисы за окном автобуса я вспомнил невеселую историю наших колхозов…

Вернемся, однако, к теме монашества.

Исторически, основателем христианского монашества считается святой Антоний (Антоний Великий), живший в Египте в 250–355 годах («искушения святого Антония» — это о нем). Не в смысле того, что ему первому пришло в голову начать вести уединенный образ жизни вдали от населенных пунктов. Отшельники существовали в иудаизме задолго до него. Иоанн Креститель провел более 10 лет в пустыне в полном уединении. Со II века известны христиане, уходившие в уединенные места, чтобы вести аскетический образ жизни, следуя внутреннему зову или спасаясь от преследований римских властей. Но Антоний стал первым из пустынников-христиан, чей пример породил большое число последователей, считавших его своим учителем. Он считается основателем отшельнического монашества. Это направление монашества означает, что монахи живут отдельно друг от друга (в скитах), проводя время в молитвах и труде по самообеспечению, очень редко общаясь друг с другом, но следуя советам признанного наставника (аввы). В Палестину это направление монашества было принесено учеником святого Антония — святым Илларионом (288–372 годы). Он основал первые монастыри (лавры) на территории нынешнего Израиля.

Другое направление монашества — общежительное или кино-вийское (от греческого слова «киновия» — общежитие) монашество — связано с именем святого Пахомия Великого, жившего в Египте в 292–346 годах. Он огородил небольшую территорию, на которой жили несколько христианских монахов-отшельников общей стеной, что значительно обезопасило их от очень многочисленных в те времена разбойников и просто любопытствующих. Он разработал общие для членов обители правила и режим дня, сочетавший труд и молитвы. Упоминавшийся уже мною святой Василий Великий, посетивший монастырь Пахомия Великого, на основе увиденного там разработал устав монашеской жизни, который и сейчас составляет основу устава православных монастырей. Правда, созданные им первые монастыри отличались от современных. Несмотря на наличие общей территории, монахи в них жили каждый в своем ските, проводя большую часть времени наедине с собой. Первый общежительный монастырь в Палестине был создан святым Феодосием Великим, жившим в 426–529 годах. Сейчас на этом месте в Иудейской пустыне, в 11 километрах от Вифлеема, находится лавра Феодосия Великого. На Руси основателем этого направления монашества стал святой Феодосий Печерский (1008–1074 гг.), один из создателей Киево-Печерской лавры.

Интересно, что слово «лавра» первоначально возникло в рамках отшельнического монашества для обозначения группы или нескольких групп монахов-отшельников, живших поблизости, но отдельно друг от друга, следовавших наставлениям одного аввы, лишь изредка собиравшихся для совместной молитвы. Слово «лавра» на греческом означает «дорожка», тропинка между отдаленными друг от друга скитами. На Руси же смысл этого слова трансформировался, и оно стало означать крупный мужской монастырь.

Православный монастырь святого Герасима Иорданского мы увидели издалека. Внешне он производит очень суровое впечатление — высокие мощные стены, очень похожие на стены монастыря Святого Креста. Это один из самых древних монастырей в Иудейской пустыне. Основан он был примерно в 450 году монахом Герасимом, родившемся в Ликии, в Малой Азии.