Избранные произведения. Том 2 - [3]
доверия ко всем, более чем несправедливо, спорят между собою и
ежедневно проявляют друг к другу самую ожесточенную ненависть; так что веру каждого легче познать по поступкам, чем по
добродетелям. Давно уж ведь дело дошло до того, что почти всякого, кто бы он ни был — христианин, магометанин, еврей или язычник, —
можно распознать только по внешнему виду и одеянию, или по тому, что он посещает тот или этот храм, или, наконец, по тому, что он
придерживается того или иного мнения и клянется обычно словами
того или иного учителя 3. Житейские же правила у всех одинаковы.
Отыскивая причину зла, я не сомневался, что оно возникло оттого, что
толпе религией вменялось в обязанность смотреть на служение при
церкви, как на достоинство, а на церковные должности — как на
доходную статью, и оказывать священникам высший почет. Ведь, как
только началось в церкви это злоупотребление, тотчас у всякого
негодяя стало являться сильнейшее желание занять должность
священнослужителя, любовь к распространению божественной
религии переродилась в гнусную алчность и честолюбие, а самый
храм превратился в театр, где слышны не церковные учители, а
ораторы. И ни один из таких ораторов не руководится желанием учить
народ, но старается вызвать в нем удивление к себе, публично осудить
разно с ним мыслящих и учить только тому, что ново и
необыкновенно, [т.е. тому] чему толпа больше всего и удивляется. В
связи с этим, конечно, должны были возникнуть зависть и ненависть, а также великие споры, которые не в состоянии была ослабить
никакая давность. Неудивительно, что от прежней религии ничего не
осталось, кроме внешнего культа (да и он, кажется, воздается толпой
богу более из раболепства, чем из благоговения), и вера теперь стала
не чем иным, как легковерием и предрассудками. И какими
предрассудками! Такими, которые превращают людей из разумных
существ в скотов, так как совершенно препятствуют пользоваться
каждому своим свободным суждением и распознавать истину от лжи, и которые
11
11
будто нарочно, по-видимому, придуманы для окончательного
погашения света разума (lumen intellectus). О боже бессмертный!
Благочестие и религия заключаются в нелепых тайнах! Люди, которые
прямо презирают рассудок, отвергают разум и чураются его, точно он
от природы испорчен, считаются взаправду — что горше всего —
обладателями божественного света! На самом же деле, если бы у них
была хоть искорка божественного света, они не безумствовали бы
столь высокомерно, но учились бы разумнее почитать бога и
выделялись бы среди других не ненавистью, как теперь, но, наоборот, любовью; они не преследовали бы столь враждебно людей, разно с
ними мыслящих, но скорее жалели бы их (если только они боятся за
их спасение, а не за свое благополучие). Кроме того, если бы у них
был какой-нибудь божественный свет, то он обнаружился бы по
крайней мере из учения. Я признаю, что никогда не могли достаточно
надивиться глубочайшим тайнам Священного Писания, но вижу, однако, что они ничему не научились, кроме умозрений
аристотеликов и платоников, и к ним приспособили Священное
Писание, чтобы не казаться приверженцами язычников. Им
недостаточно было сумасбродствовать с греческими философами, и
они захотели еще, чтобы и пророки заодно с ними говорили вздор.
Это, конечно, ясно показывает, что они о божественности Писания и
во сне не грезили, и, чем сильнее они удивляются этим тайнам, тем
больше показывают, что они не столько верят Писанию, сколько
поддакивают ему. Это явствует также из того, что очень многие
кладут в основу понимания Писания и раскрытия его истинного
смысла положение, что оно во всем истинной божественно, т.е.
постановляют с самого начала за правило для его толкования то
именно, что должно было бы стать известным только после его
уразумения и строгого исследования и чему мы научились бы гораздо
лучше из самого Писания, не нуждающегося нисколько в
человеческих выдумках.
И
так, когда я взвесил это, т.е. что естественный свет (lumen naturale) не
только презирается, но и осуждается многими как источник нечестия, что человеческие вымыслы признаются за божественное учение, что
легковерие принимается за веру; когда я заметил, что разногласия
философов обсуждаются с большою горячностью и в церкви, и в
государстве, вследствие чего возникают
12
12
страшная ненависть и раздоры, легко приводящие народ к мятежу; когда я заметил и многое другое, о чем было бы слишком долго здесь
рассказывать, — то я серьезно решил вновь исследовать Писание, свободно и без предвзятых мыслей; решил не утверждать о нем и не
принимать за его учение ничего такого, чему оно не научило бы меня
«Этика» – произведение выдающегося голландского философа Бенедикта Спинозы (лат. Benedictus de Spinoza, 1632 – 1677).*** В этой книге философ излагает свои мысли о Боге, об эмоциях и их власти над человеком, а также о могуществе человеческого разума. Произведение очень структурировано – к каждой теории автор подает доказательство и выводы. Бенедикт Спиноза пользовался большим авторитетом среди единомышленников. Самая престижная премия Нидерландов в области науки названа в его честь.
Радикальный вольнодумец Спиноза – один из отцов европейского Просвещения. Он создал необычайно глубокое и стройное философское учение, положил начало научной критике Библии и, что немаловажно, сумел прожить жизнь в гармонии со своей теорией. «Этика» Спинозы – не только бесспорный шедевр философской мысли, но и одно из труднейших для понимания произведений. Острая полемика вокруг этой книги длится столетиями. Природа мира и человека, устройство разума и метод познания истины, наша свобода и смысл жизни – таковы главные темы размышлений Спинозы, представленные в настоящем издании.
Бенедикт Спиноза – уникальный мыслитель эпохи нидерландского Ренессанса, чей вклад в философию как богословского, так и политического характера поистине невозможно переоценить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.