Избранное. Том 2 - [135]

– А можно, основываясь на вашем опыте изучения русского человека, классифицировать русский характер?

– Сложно это сделать, в психологии выделяется 4 типа характера. Я могу сказать об особенностях мировоззрения русского человека. Оно заключается в том, что русский человек рассматривает не просто весь мир, а мир как целое. В нем действительность отражается с точки зрения единства, целостности, системности или отсутствия таковой. Отсюда вселенский дух русского народа и вселенская отзывчивость. Может показаться, что подобными чертами обладают и другие народы и всегда можно найти черты, отвечающие этим требованиям.

Древние славяне, по словам немецкого мыслителя XVIII века Гердера, милосердны, гостеприимны до расточительства, любят сельскую свободу, но послушны и покорны, враги разбоя и грабежа. О милосердии русских, их альтруизме говорили все исследователи, изучавшие Россию в разные периоды. Отечественные мыслители, отмечая миссианский характер русского человека, выделяли и другие черты, отличающие его от представителя западной цивилизации.

Но и западные, и русские философы отмечали в русском характере отталкивающие, малоприятные черты.

 – Совершенно верно. Мало того, в девяностые годы, когда разрешили все публиковать, я для себя заново открыл Маркса и Энгельса, в чьих трудах содержатся нелицеприятные суждения в адрес не только России и народов, ее населяющих, но и славян вообще, процитирую: «Судьба западных славянских народов – дело уже конченое. Их завоевание свершилось в интересах цивилизации. Революция разобьет русский колосс... Мы знаем теперь, где сосредоточены враги революции: в России и в славянских землях Австрии... Мы знаем, что нам делать: истребительная война и безудержный террор».

– Все-таки, если попытаться определить путь России, на кого нам ориентироваться – на Запад, на Восток, выбрать особый путь (если он существует)? Кто мы – европейцы, азиаты, евразийцы?

– Герцен как-то подметил: Россия в качестве герба выбрала двуглавого орла, своеобразного «двуликого Януса», одна голова которого смотрит на Запад, другая – на Восток. Но он сказал, что в груди западников, и в груди славянофилов бьется одно сердце, проникнутое любовью к России. Достоевский за несколько дней до смерти записал в дневнике: хватит искать альянс с Западом, пора обратить взоры на Восток. Никогда за всю историю этот альянс не приводил к позитивным результатам. Европейцы всегда считали русскую нацию недалекой и относились к нам как к младшему брату, которого следует научить, как жить. Моя позиция по этому вопросу – нам нужен третий путь. Но, отбросив теоретизирование в сторону, нужно сразу сказать, что он невозможен, потому что мы живем в быстроменяющемся, мобильном мире. Отгораживание от него новым «железным занавесом» обречет нас на деградацию и вымирание. Просто мы должны научиться уважать самих себя. Иностранец через общение с русскими познает русскую культуру, узнает, что мы собой представляем по сравнению с остальными народами мира и начинает нас уважать. А славянские народы, русские высказывали и до сих пор высказывают небрежное отношение к достижениям науки и культуры своей родины. Приведу красноречивые слова С. М. Соловьева: «Европеец не понимает тех, кто позорит свою отчизну, считает этих людей уродами, ибо он сам свою страну не предает».

– Сформулируйте национальную идею России.

– Это очень просто. Представим себе, что национальная идея – система, состоящая из элементов. Так вот, элементами национальной идеи России являются самые значимые понятия, определяющие взаимоотношения всех людей. Это, прежде всего. Бог, патриотизм, Родина, милосердие, мужество, смелость, порядочность, доброта и так далее. Самый важный элемент – соборность, как всеединство церкви, государства и народа. Церковь, православие – главная составляющая триады. Снова сошлюсь на Достоевского, который говорил – «кто не знает православия, никогда не поймет русского человека».

– Как вы считаете, какое место отведено России в процессе так называемой глобализации?

– Нельзя закрывать глаза на то, что мы не способны ощутить общемировые тенденции развития. По существу глобализация означает не что иное, как подведение всех наций мира к некой единой модели будущего общества, к некому усредненному знаменателю. А это в свою очередь ведет к растворению всяких национальных, духовных, исторических основ народов, населяющих планету.

Поэтому для их сохранения мы должны всеми доступными средствами сопротивляться, чтобы не превратиться в космополитов, не потерять национальное достоинство, чтобы не войти в мировое сообщество третьесортной, сырьевой страной. Мы должны остаться страной -хранительницей общемировой нравственности, духовности , культуры, философии.

– Станислав Константинович, литература девятнадцатого века подарила целую галерею «героев нашего времени»: Онегин, Печорин, Обломов, Штольц, Базаров, Раскольников, Карамазовы и так далее. В двадцатом веке установился единый литературный канон – Павка Корчагин, на которого равнялась молодежь, официальные литераторы. Правда, наравне с этим образом жили и литературные изгои – Остап Бендер, герои Довлатова, Ерофеева, Лимонова. Кто, на ваш писательский взгляд, сегодня является «героем нашего времени»?