Избранное. Том 2 - [133]

Т. Мальцев отверг глубокую отвальную вспашку и искренне полагал, что это преступление, издевательство над полем.

Он предложил рыхлить почву дисками на глубину 6–8 см. и только на пятый год поле обрабатывать плугом, но без отвала обтекаемой стойкой с лемехом. Результаты его эксперимента были поразительны, Мальцев собирал со всего участка урожаи, которые никогда в Курганской области невозможно было даже представить. Он писал: «Не будучи философом, я чутьем практика понимаю, что в природе существует не «закон убывающего плодородия почвы», а закон постоянного увеличения плодородия, растению свойственно в почве оставлять органических веществ больше, чем оно их использует для создания своего тела. В природе идет беспрерывно процесс созидания – разрушения. В этом суть диалектики».' Чтобы доказать свою правоту, основанную на эксперименте, интуиции, ученому-практику пришлось убеждать людей в течение не одного десятка лет. Являясь депутатом Верховного Совета СССР, Курганский полевод опубликовал статью в областной газете о своем опыте 9 мая 1949 года. И уже через год он получил официальное разрешение – постановление, подписанное самим Сталиным о создании на базе колхоза «Заветы Ильича» опытной сельхозстанции.

С этого времени Терентий Семенович мог не опасаться оргвыводов со стороны партийных органов. Он сеял и убирал хлеб, когда считал нужным, а не по указке со стороны областных и районных властей. Последующие годы после смерти вождя, при Н. Хрущеве и Л. Брежневе, охранная грамота И. Сталина о невмешательстве в дела полевода безотказно действовала. Больше того, Н. Хрущев и Л. Брежнев проводили всесоюзные совещания на базе колхоза «Заветы Ильича», где основным докладчиком был знаменитый на весь мир полевод Т. Мальцев.

Не везде утвердилась мальцевская безотвальная вспашка, многие регионы нашей страны даже не пытались ее внедрить, но как говорят «нет пророка в своем Отечестве».

Безотвальная пахота дает возможность не разрушать структуру почвы, сохранить гумус, органические вещества за счет однолетних растений, улучшить плодородие почвы. При безотвальной обработке земли не выветривается плодородный слой. Надо сказать, что до сих пор в ряде регионов практикуется глубокая отвальная вспашка и, как следствие, происходит эрозия почв, из оборота уходят миллионы гектаров земли. Во многих странах латиноамериканского континента, США и Канаде почву обрабатывают плоскорезами без перекопки с оборотом пласта по системе Мальцева. В этих странах собирают огромные урожаи пшеницы, иногда до 100 центнеров с гектара и выше. Терентий Семенович Мальцев за свой беспримерный труд был удостоен многочисленных наград и почестей. Он являлся почетным академиком ВАСХНИЛ, был удостоен дважды Героя Социалистического Труда, являлся лауреатом различных премий, избирался депутатом Верховного Совета СССР и Верховного Совета РСФСР многих созывов. Еще при жизни самобытного мыслителя я хотел с товарищем (он, как и я, бывший механизатор) посетить знаменитого мудреца из деревни Мальцево, но наша суетная жизнь не позволила этого сделать, все откладывали на потом, но человек не вечен, о чем мы очень сожалеем.

Последние слова, произнесенные на смертном одре великим патриотом, тружеником, ученым практиком были обращены к нам, людям XXI века: «Берегите русскую землю, не предавайте и не продавайте ее»...

ИНТЕРВЬЮ

РОССИЯ СПАСЕТ МИР ДУХОВНО И НРАВСТВЕННО

Национальное самосознание, культура, история – эти понятия актуальны для всех, кто задумывается о судьбе своей страны. На фоне углубляющегося глобального духовного кризиса и растущих темпов глобализации, задача сохранения национальных традиций не выглядит столь утопичной.

«Проблема человека в русской философии» – так называется книга Станислава Константиновича Ломакина, философа, доцента кафедры философии Тюменского государственного нефтегазового университета, члена Союза писателей России. Каждая страница книги пропитана болью за современную Россию. Читая ее, удивляешься прозорливости русских мыслителей, сумевших еще из десятого века разглядеть смутные очертания дней сегодняшних.

Позиция нашего современника может показаться национал– патриотической, наконец, коммунистической. Но если кому-то не понравится часто встречающееся прилагательное «русский», он может без особой утраты смысла заменить его на «российский». В конечном итоге, безумно ратовать за отмену празднования дня Куликовской битвы, который якобы ущемляет национальные чувства татар, надо просто понять, что это общая история не только русских и татар, но и всех народов, населяющих Россию. В этой истории зарождалась и складывалась российская государственность.

– Станислав Константинович, мода на русскую религиозную философию уже прошла. У всех на слуху имена таких европейских мыслителей, как Хайдеггер, Фуко, Деррида. Интуитивно-чувственный, диалогический методы познания действительности, пропагандировавшиеся русскими религиозными философами, как-то меркнут перед западноевропейским деконструктивизмом. Что вас подвигло заняться этой темой?

– Почему я взялся за тему русской религиозной философии? Это не связано с мрдой. Просто еще несколько лет назад вузовские учебники в основном ориентировали молодых людей на изучение западной философии. Ведь тот же марксизм очень рационалистичен и по существу является элементом западной культуры, западных ценностей. Настало время изучать свою, русскую культуру, русскую религиозную мысль. И вы не правы, что интерес к этому угас, наоборот, он огромен. Ученые Москвы, Петербурга, Тамбова, Томска, Новосибирска посвятили русской религиозной философии фундаментальные исследования. Но о них, как это ни странно, мало кому известно. Достаточно вспомнить А. Гулыгу, который принадлежал к западничеству, занимался исследованиями немецкой философии, а буквально на склоне лет, незадолго до кончины, написал книгу «Русская идея». В этом я усматриваю положительную тенденцию – мы пока еще не забыли о своих национальных, духовно-нравственных корнях.