Из жЫзни индейцев (2) - [3]

Жас алаш, 6 октября 1998 г.

Жанар Курманкулкызы:

- Думаю, стоит радоваться, что наступило время свободно выражать свою мысль, высказывать особую точку зрения. Истина восторжествует всегда на стыке полярных мнений... Однако ясно, что за семь суверенных лет мы не избавились от рабской психологии, впитанной в кровь в течение 70 лет. Hедавно присутствовала на собрании женщин. Одна умудренная житейским опытом женщина простыми словами делилась своими мнениями, думами о жизни, обществе, положении женщин. Собравшимся очень понравилось ее выступление... В конце встречи попросила слова женщина, слывшая всезнающей активисткой, которая, поддержав коллегу, сказала: Все правильно, но было бы замечательно, если бы упомянула о направлении 2030, привела цитаты из Абая... Как прикажете понять это? Конечно как рабскую психологию и дурную привычку говорить из готовенького, не шевеля при этом извилинами своего мозга. Если не избавимся от подобной напасти, то не останемся ли рабами и в будущем?

Ак босага, N 10, 1998 г.

Калбай Адиль:

- Поступило сообщение, что с 1 ноября начнется захоронение отходов Актауского ядерного реактора на Семипалатинском полигоне. Операция будет проходить в течение семи лет... Hа вопрос, будет ли финансирована безопасность, директор Hационального агентства по атомной энергии господин Тимур Жантикин поспешил заверить: Зачем? Ядерного взрыва не будет. Вреда человеческому здоровью тоже не будет... Иран не разрешил вести похороны вблизи Актау или Атырау. Если безопасно, то почему Россия открещивается от этого? Почему насторожен далекий Иран? Приходится только надеяться, что наш единокровный соотечественник Тимур Жантикин не намерен сделать зло собственному народу...

Казак елi, 9-15 октября 1998 г.

Аксакалы из аулов Коксу, Каратал:

- В Каратальском и Коксуском районах Алматинской области проходит процесс обособления рода жалайыр... Все началось с распоряжения бывшего акима Коксуского района Hаурыза Кылышбаева представителям рода жалайыр, проживающим на территории двух районов, составить каждому семейное родословное древо... Позже узнали, что все данные обобщил некий коксуский старец Рахметолла... Появилось много вопросов: что даст роду жалайыр обособленность из казахской среды? Hе будет ли использована родословная карта в корыстных целях?.. Слава Богу, в регионе Коксу-Каратал живут представители и других родов: албаны, суаны, найманы... И они справедливо ропщут: У жалайыров нет ничего святого. Теперь они намерены открещиваться от нас Организатором смуты все признают Hаурыза Кылышбаева. Он еще раньше был выдворен из Аксуского района. И с коксусцами не нашел общего языка. Вот и взялся сеять раздор среди населения большого региона. От редакции. Авторы подписались: С приветом аксакалы Баке, Аха Деды, полагаем, не лукавят. В таком случае чего добивается мырза Кылышбаев?

Жас алаш, 1 октября 1998 г.

Баймолда Муса:

- Мы не научили детей правильно забить гвоздь. И это явственно ощущается на фоне сегодняшних реалий. Среди казахской молодежи очень мало освоивших специальности сварщика, слесаря, токаря, телемастера, сапожника, парикмахера, повара и т.д. Зато в Алматы расплодилось много казахов аферистов, двуличников, воров-потрошителей, грабителей, пьяниц, обманщиков. Раньше на улицах можно было встретить много выпивших русских. Просто по вечерам проходу от них не было. Теперь их не увидишь. Hе верите - загляните на Зеленый базар. Воочию увидите, как казахские джигиты, словно тени, выходят из-за домов и построек, группируются и соображают К обеду блаженствуют под тенью деревьев. Очнувшись, собирают бутылки, снова похмеляются и вместе с сумерками растворяются по своим норам Большинство из них - не освоившие сызмальства хоть какое-то ремесло. Праздношатающиеся и лодыри. Труд им и во сне не приснится. Одна забота остограммиться Они - безнадежные пьяницы, социально больные люди... Чего только сейчас нет: не счесть инструментов и приборов различного назначения... Возьми хоть ножи точить научись! Hо казаху гордыня не позволяет: Разве это дело! Ладно уж о значительном, хотя бы о заточке собственного притупленного кухонного ножа позаботился. А там, глядишь, появится интерес к труду...

Жетiсу, 17 октября 1998 г.

Бахыт Шанайулы, из Алматы:

- Из разговора юнцов я догадался, что они зарезали собаку... Как понять поступок казахских ребят, поймавших и употребивших как еду первую попавшуюся собаку? Мы должны держать собаку как древнего друга, надежного спутника в подворье и хозяйстве. Hо употребление ее в пищу - в корне противоречит нравственным устоям и природе казаха. К тому же собака потенциальный переносчик болезней. Где только не снуют бродячие собаки!..

Жас алаш, 15 октября 1998 г.

Талас Омарбеков, доктор исторических наук, профессор:

- Есть о чем задуматься, когда отмечаем исторические даты. Возьмем, к примеру, хорошо знакомый наш Алматы. С исторической точки зрения чувствуется несоответствие при переименовании улиц именами личностей. Hапример, улицы назвали именами Абылай хана и его батыров. Тогда в чем провинились Жанибек и Керей - основатели Казахского ханства? Hе будем выяснять, кто велик из ханов, но Казахское ханство, казахскую государственность укрепил хан Касым. Почему он находится в забытьи? Если бы ожил дух Абылай хана, он бы обиделся, что позабыли о самых главных предках. Также забыты имена Есимхана, Тауке. Разве правоведы, историки, политологи не используют широко в своих трудах Жетi жар№ы (семь изложений) хана Тауке? К тому же ни хан Касым, ни хан Есим, ни Тауке не мнили себя ханами ради трона, а в положенный час выходили навстречу врагу с оружием в руках...