Из рукописей моей матери Анастасии Николаевны Колотовой. Книга 1 - [87]

И, кажется, это мне удалось. Дети добры, отзывчивы (в разных степенях, конечно) и легко уживаются с людьми.

Но, воспитывая в детях доброжелательное отношение к людям, я в тоже время старалась воспитать в них и готовность вступить в борьбу со злом. Вот тут мне не совсем все удалось. Нет в них этой готовности, во всяком случае, я ее пока не наблюдаю.

Воспитывать в человеке желание делать добро куда легче, чем непримиримость ко злу, стремление вступить с ним в борьбу.

«Будь добр», — говорит вся наша пропаганда. Это действительно необходимо, но так же необходимо воспитывать в детях, в нашей молодежи непримиримость ко всякой лжи, нечестности, пьянству, карьеризму, умению урвать для себя за счет другого. Воспитывать стремление не только самим не делать этого, но и восставать против зла, бороться с ним всеми возможными способами.

Добрым быть хорошо, легко и почетно. Все тебя хвалят за это, все довольны тобой, называют душевным, отзывчивым. Приятно, радостно!

Куда труднее вести бой. Тут нужна особая сила духа и стойкости убеждений, потому что зло имеет склонность огрызаться, царапаться и кусаться. Выдержать такую борьбу бывает нелегко. Не каждый способен на это.

Вот наши дети охотно идут на добро, а вот в борьбу со злом пока не вступают. А уж я ли не воспитывала в них эту готовность к борьбе со злом. Воспитывала и уважение к людям, кто вел такую борьбу.

Вот, например, Толя, тогда еще ученик 9-ого класса, читает «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева. Читает, вижу, без всякого интереса. Почитает, перелистает, посмотрит, скоро ли конец. Он и сам признается в этом.

— Никак я не могу читать такие книги. Ну что в них хорошего?

— Я знаю, тебе интереснее книги о природе, — говорю сыну, — но не в природе только человек живет. Ты еще не вступил в самостоятельную жизнь. Вступишь и узнаешь, сколько в нашей жизни еще дряни всякой. Порой человеку нужно быть очень сильным, чтобы отстаивать свою правоту. Тебе вот скучна эта книга, а я читала и просто поражалась смелости Радищева. Это ведь надо только сказать: «Звери кровожадные! Пьяницы ненасытные!»

И кому сказать! Тем, кто у власти стоял! Много ли ты найдешь таких честных, прямых и смелых людей, кто так же не боялся бы сказать правду? А ты почитай, как Радищев это делает! С какой болью он говорит о страданиях крестьян, и с какой ненавистью о тех, кто живет чужим трудом! Ты только почитай. Ни каторги, ни смерти люди не боялись, шли за правду, за народ. Почитай, советую. Разве не знал Радищев, что за его книгу по головке не погладят? Знал и все-таки писал, не мог молчать. Вот бы такими же смелыми все были, как он! Вот каким должен быть человек, а не только любить природу. Почитай, советую.

Говорю со всей силой своего убеждения, на какую способна, потому что сама преклонялась перед такими людьми, как Радищев. Потому, может быть, и Толя соглашается со мной:

— Да уж придется почитать.

И снова берется за книгу.

Тут надо бросить упрек и нашей пропаганде. В.И. Ленин — идеал для очень многих. Мы готовы следовать и следовать за ним, готовы следовать за ним и наши дети. Но почему мы всегда, говоря о Ленине, подчеркиваем только доброту и умалчиваем о том, что он был строг и непримирим ко всякому нарушению подлинно человеческой нравственности, ко всякому проявлению зла. К носителям зла он был беспощаден. Не даром же А.М. Горький обвинял его в жестокости. И В.И.Ленин был жесток в борьбе с врагами нашей коммунистической морали, со всеми носителями старой, буржуазной нравственности. Мы как-то забываем об этом.

Вспоминается разговор с одной моей сотрудницей — матерью четырех детей. Я часто упрекала ее за то, что она, боясь испортить отношения, как она сама говорила, никогда не поддержит того, кто выступил за справедливость, всегда уклонится от борьбы, скроется за спину других.

А она мне:

«Делай добро. Великое назначение творить на земле добро».

— Это так, — отвечала я. — Но разве не большее назначение вести непримиримую, бескомпромиссную борьбу со злом? Зло разрастётся и захлестнет добро, если не давать ему отпора. Вести борьбу со злом куда труднее, чем творить добро.

— За зло нужно платить добром.

— Да, если это касается лично нас, да и то только тогда, когда эта плата добром не будет способствовать росту зла. Бывают ведь и такие случаи. Что же касается общественного зла, тут нужна беспощадная борьба. Зло не исчезнет само собой. Всепрощение еще никогда никому не приносило пользы. Что же, у нас прожита жизнь, и можно уже подводить итоги правильности наших убеждений, которые определяли наши поступки. Вы добрый человек, нетребовательный, мягкий. Может быть, и за зло вы платили добром, а результат? Даже в вашей семье, а что уж говорить о вашем вкладе в борьбу с общественным злом!

Вы обвиняете меня в беспощадности. Да, я беспощадна в проявлении всякого зла, всякой несправедливости, где бы я с ними не сталкивалась. Что же в этом плохого? И если все сыновья мои хорошо учились в школе, были дисциплинированы, стремились к знаниям, к содержательной жизни, в труде в числе передовых, мужа удалось уберечь от пьянства, чтобы дети не видели дурного примера, так ведь это как раз и есть результат моей беспощадности к любому проявлению зла: нечестности ли, лени ли, обману ли, или чего другого. Что же в этом плохого? Разве вы можете меня назвать злой? Нет! Я была просто непримирима и не спускала детям никаких проступков. Не спускала я их и другим людям, и дети видели это. Разве это было плохо? И как вы не поймете, что, воюя со злом, с несправедливостью, я тоже творила добро.