Из истории нашей Родины - [4]
Обомлели ребята, залегли за кустами, притихли.
— Сегодня мы, петроградские рабочие, собрались сюда… — долетают до Саньки и Пашки слова оратора. — Нас мало сегодня, но близок час народного пробуждения…
Выступающий говорил горячо, убеждённо, а кончил словами:
— Да здравствует наш пролетарский праздник!
Санька толкнул Пашку:
— Про что это он?
Пашка пожал плечами. Впервые про пролетарский праздник мальчишка слышал.
Лежат приятели, что же это за праздник такой, гадают. Не заметили мальчишки, как кто-то подошёл к кусту, раздвинул ветки.
— А вы откуда?!
Обомлели ребята.
— Да мы, да я… Я Санька Лапин, — наконец проговорил Санька.
— Я Пашка Дударов, — сказал Пашка, — мы из деревни, из Емельяновки.
Увидел рабочий, что это не сыщики, не доносчики, а простые ребята. Понравились чем-то они рабочему.
— Ну что ж, выходите, ступайте со мной. Важное вам задание.
Поставил рабочий ребят у берёз, спиной к собравшимся, лицом к лесу, наказал наблюдать за лесом, не пройдёт ли кто подозрительный.
Стоят, наблюдают ребята. До боли в глазах глядят.
Что же происходило в тот день в лесу у деревни Емельяновки?
Впервые в России рабочие отмечали Первое мая — международный рабочий праздник.
Было это давно, в 1891 году.
Аракел
ебывалой силой славился тифлисский[1] кузнец Аракел.
— Дядя Аракел, согни-ка подкову, — просят ребята.
Положит кузнец подкову на огромную, словно сковорода, ладонь, сожмёт — согнётся подкова.
— Гирю, гирю подбрось, — не отстают ребята.
Возьмёт Аракел пятипудовую гирю, начинает играть, словно мячиком.
…Вместе с русскими рабочими на борьбу за свои права стали подыматься и рабочие других национальностей: украинцы, латыши, белорусы, армяне, татары.
В 1901 году в день Первого мая вышли на улицы и рабочие города Тифлиса.
Первомайская демонстрация в Тифлисе получилась большая, многолюдная. Вместе со всеми шёл и Аракел.
На одной из улиц рабочим преградили дорогу полицейские и казаки.
— Разойдись! — приказал казачий офицер.
Демонстранты остановились.
— Разойдись!
Никто не шевельнулся.
Подал тогда офицер команду. Выхватили полицейские и казаки шашки, бросились на демонстрантов.
Смешались ряды рабочих, потеряли равнение. В это время Аракел взял в руки Красное знамя. Заполоскало полотнище в майском весеннем небе. Бросились полицейские к Аракелу, оттеснили его от товарищей, окружили.
Подскакал офицер, схватился за Красное знамя. Не отпускает Аракел знамя, ещё крепче прижал к груди.
— Отпусти! — закричал офицер и полоснул по лицу знаменосца нагайкой.
Пересек красный рубец лицо Аракела, кровью наполнился левый глаз.
Держится Аракел за знамя. Офицер тоже снова вцепился в древко. Пытается вырвать знамя.
— Отпусти! — хрипит офицер.
Не выпускает знамя Аракел. Побелел, посинел, покраснел от страшного гнева офицер, выхватил шашку, взмахнул — вот-вот рубанёт Аракела.
Нет, не испугался тифлисский кузнец. Перехватил он офицерскую руку. Вырвал из неё шашку, подбросил шашку над головой и, как хворостину, переломил на две половины. Опешили офицер и полицейские. Как на чудо, на Аракела смотрят. А Аракел презрительно швырнул на землю обломки шашки, сжал покрепче в руках знамя и не торопясь направился к демонстрантам.
Опомнились полицейские.
— Стой! — закричал офицер. — Стой! Держи его!
Бросились догонять Аракела, да поздно. Смешался он в общей толпе. Не видать Аракела. Лишь по-прежнему развевается над демонстрантами Красное знамя.
— Да здравствует Первое мая! Да здравствует свобода! — несётся по улице.
Владимир Ильич Ленин
абочим, чтобы стать сильными, надо было объединиться. Великим вождём, учителем и организатором трудящихся стал В. И. Ленин.
Владимир Ильич Ульянов (Ленин) родился в 1870 году на Волге в городе Симбирске. Теперь этот город в память о Владимире Ильиче называется Ульяновск.
Володя Ульянов был очень любознательным мальчиком. Он много читал, изучал историю, литературу, иностранные языки. Но вместе с тем он любил поиграть в городки, искупаться в реке, увлекался шахматами.
Летом, когда семья выезжала в деревню, Володя Ульянов наблюдал, как бедно живут крестьяне. Но и в городе он встречал много бедных и обездоленных людей. Юный Ленин решил посвятить свою жизнь борьбе за счастье трудового народа.
Учился Ленин отлично и окончил школу с золотой медалью. После школы он поступил в Казанский университет. Здесь он организовал выступление студентов против царского произвола. Его исключили из университета, а через несколько дней арестовали. В это время Ленину было всего 17 лет. Выйдя на свободу, Ленин думал продолжить своё образование. Однако Ленина не хотели принимать ни в одно учебное заведение. Тогда Владимир Ильич решил заниматься самостоятельно. Год он упорно трудился. То, что другие студенты изучали четыре года, Ленин прошёл за один год и сдал все экзамены за полный курс университета.
В 1893 году Ленин переехал в Петербург. Здесь он организовал революционные рабочие кружки. Ленин писал книги и листовки. Он учил рабочих и крестьян, что построить новую, свободную и счастливую жизнь они смогут лишь тогда, когда уничтожат власть угнетателей, когда возьмут власть в свои руки.
Вскоре Ленина вновь арестовали. Его опять посадили в тюрьму, но он сумел наладить связь с товарищами, которые остались на свободе. Товарищи присылали Ленину книги. Владимир Ильич писал свои письма в книгах между строк молоком. Молоко высыхало, и ничего не было видно. Тюремщики просматривали книги и спокойно возвращали их товарищам Ленина. Те нагревали бумагу, и всё написанное отчётливо выступало. Писал Ленин украдкой, так, чтобы тюремщики не заметили. Молоко он наливал в маленькие чернильницы, слепленные из хлеба. Если слышались шаги стражи, Владимир Ильич проглатывал и «чернильницу» и «чернила». Ленина долго держали в тюрьме, потом сослали на три года в Сибирь, в село Шушенское. Но и в далёкой Сибири Ленин продолжал революционную работу.
Летом 1941 года на нашу Родину напали фашисты. Они пытались прорваться к Москве. Сражение за Москву происходило осенью 1941 и в начале зимы 1942 года. В жестоких боях фашисты были разбиты и отступили. О некоторых боевых эпизодах Великой Московской битвы и её участниках и написаны эти рассказы.
Книгу составили известные исторические повести о преобразовательной деятельности царя Петра Первого и о жизни великого русского полководца А. В. Суворова.
Суворов с детства мечтал стать военным. Однако он был слабым и болезненным мальчиком. «Ну где же тебе быть военным! — смеялся над ним отец. — Ты и ружья не подымешь!» Слова отца огорчали Суворова. Он решил закаляться.Наступят, бывало, зимние холода, все оденутся в теплые шубы или вовсе не выходят из дому, а маленький Суворов накинет легкую куртку и целый день проводит на улице. Наступит весна. Только вскроются реки, еще никто и не думает купаться, а Суворов — бух в студеную воду. Его не страшили теперь ни жара, ни холод.
В этой книжке помещены рассказы известного детского писателя, знатока отечественной истории С. Алексеева о жизни великого русского полководца Александра Васильевича Суворова (1730–1800). Для младшего школьного возраста.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.