Из истории гуситского революционного движения - [73]
Категорическое отрицание человеческих (т. е. церковных. — А. О.) измышлений высказано Хельчицким в ряде трактатов. «Поэтому ни одна вещь, проникшая между христианами, не могла быть так противна богу, как эти законы, так противоречащие закону божьему и так вредные христианам»[712], писал он в одной из работ. И в другом произведении он говорит: «Духовные лицемеры, находящиеся на больших должностях», создают себе «собственные законы, противные закону божьему»[713]. Борьба Хельчицкого против церковных нововведений объективно направлена была против так называемого священного предания, в защиту священного Писания. Подробнейшим образом он останавливается на этом вопросе о произведениях, написанных уже после гуситских войн, особенно в «Сети веры»[714].
Решительно осуждается образ жизни католического духовенства, главным образом высшего. Духовенство ведет светский образ жизни, далекий от заповедей Христа[715]. Эта церковь за счёт «пота и крови бедноты имеет роскошную жизнь»[716]. Святокупцы стараются использовать Ветхий и Новый заветы в целях обогащения, для оплаты своего бесстыдного разврата. «А это священство, которое без болей породила блудница, восседающая на римском престоле, это сыны проклятия»[717].
Неоднократны выступления Хельчицкого против римского папы. Он писал о нем: «…Какой дьявол оделся в него и его также одел в свою одежду, а мы, глядя на него, не думали, что это был наивысший Антихрист на римском престоле»[718]. Когда сняли с папы головной убор, то оказалось, что «это не бог земной, но прикрытый Антихрист». Папа присвоил себе огромную власть. Долго было распространено мнение, что папы, наделенные особой властью от бога, «могли давать людям отпущение всех грехов, и освобождали от мук ада, и давали возможность стать священником тому, кто даст много денег, или лишить священства»[719]. Пользуясь этой властью, папы утвердили многих священников, монашеские ордена, выдумали многие обычаи и обряды» и освятили своей властью, чтобы христиане приняли их за истину», создали высокие храмы, где хорошо исполняют церковные песни, но все это сделано для отвода глаз[720].
Такого рода духовенству Хельчицкий противопоставляет истинных последователей учения Христа, которые живут в холоде и голоде, в наготе, по-апостольски, в бедности, не имея светской власти. Простой народ ненавидит католическое духовенство: «А простой народ питает отвращение к ним обоим — к панам и священникам. Так уже проторговали его (бога) паны и священники, что и то, что должны им давать и в чем слушаться, это все (выполняют) с отвращением и ропотом»; и это все далеко от общего равенства, заключает П. Хельчицкий (кстати сказать, в переводе. Н. В. Ястребова последняя, весьма важная часть фразы опущена). Такой резкой критики панства и духовенства мы не встречаем у идеологов бюргерской оппозиции. Обычно у них она более умеренна. Идея равенства упоминается у Хельчицкого несколько раз. Думается, что у него идет речь не только о равенстве религиозном, т. е. равенстве всех христиан перед богом. Последующее рассмотрение политических воззрений Хельчицкого показывает, что он, отвергая деление общества на сословия, выдвигал уже идею социального и правового «равенства.
В ряде случаев Хельчицкий высказывается против сложного католического культа, за упрощение церковных обрядов и их удешевление, против папских индульгенций, против монашества.
Наряду с критикой церковного феодализма, в его произведениях суровому осуждению подвергаются и светские феодалы, прежде всего за их отношение к народу. Дьявол имеет особенно «большую власть над людьми повышенными»[721] (т. е. занимающими привилегированное положение в обществе. — А. О.), — говорит он. Светские должностные лица правят людьми по-язычески. Люди жадные, слепые, гордые не боятся бога и «не обращают внимания на народ», потому что хотят, чтобы «они не были для простого народа». Они «следят лишь за тем, чтобы им было хорошо, но не как пастух за стадом… простой народ для них (нужен), чтобы их брюху служил»[722]. И в заключение Хельчицкий очень кратко и ярко изобразил социальное соотношение людей в тогдашнем феодальном обществе: «беднота есть пастбище богатых». Наиболее полное осуждение панов дано Хельчицким в трактате о трояком народе и в «Сети веры». По учению церкви, рабочие люди «должны кормить панов, работой добывать им яства, напитки и платежи». Паны крайне обременяют народ. Они «…те горбатые члены, которые держат меч, давят, огорчают, бьют, сажают в тюрьму, отягощают барщиной, оброками и иными выдумками других, меньших членов» общества
