Иван Грозный и Стефан Баторий: схватка за Ливонию - [23]
Король приказал охранять выходивших из крепости от обид и сам наблюдал за этим. Когда один солдат стал грабить их, Баторий бросился на него и ударил булавой. Чтобы защитить московитов от грабителей в пути, им, по приказанию короля, была придана стража из литовских панов и казаков под начальством ротмистра Садовского. «Но когда они пришли на ночлег, — пишет польский историк Бельский, — то всякий сброд, который потянулся за ним от войска, начал их терзать и грабить, чему помогали и посланные охранять их казаки». Увидев это, встревоженные московиты стали разбегаться, кто куда попало, так что Садовский не мог собрать их снова.
Взяв крепость, король хотел совершить благодарственное молебствие в тот же день в самом Полоцке, но множество трупов и сильное от них зловоние не позволили ему войти в город, а потому он приказал отслужить молебен на следующий день в лагере.
В крепости победители нашли 38 орудий, 300 гаковниц[41], около 600 длинных ручниц[42], 2500 центнеров пороха, много пуль и ядер и значительную добычу, хотя москвитяне, уходя, многие ценности унесли. Венгры в течение нескольких дней выносили разного рода веши из замка, многое продали явно в лагере и многое — то, что получше, — спрятали[43]. Кроме того, победителям досталась драгоценная библиотека, состоявшая из летописей и сочинений отцов церкви на славянском языке.
При разделе добычи между венгерскими и польскими солдатами произошли споры; дошло до того, что, выстроившись в боевой порядок, они едва не бросились друг на друга с мечами. Еще до этого польские солдаты, собираясь в кружки, шумели по всему лагерю, говоря, что их храбрость венгры не уважают, что венгры одни только захватывают плоды побед и всю добычу, как будто война предпринята для их славы и выгод. Король вынужден был ради предотвращения столкновений между солдатами раздать тем и другим (но прежде всего полякам) подарки из своей казны. Возникла свара и между начальствующими лицами. Гетман Мелецкий, недовольный умалением своей власти, демонстрировал вражду к виленскому воеводе Радзивиллу, Замойскому и Бекешу, королевским любимцам, которым Баторий предоставлял ничем не ограниченные полномочия.
Чтоб окончательно закрепить за собой Полоцк, Баторий должен был взять окрестные крепости Сокол, Туровлю и Сушу, которые еще находились в руках московитов. Туровля расположена была в четырех милях от Полоцка вверх по Двине, у впадения одноименной речки, так что крепость заключена была между двумя реками; еще с одной стороны к ней примыкало озеро. Находясь на пути к крепостям, принадлежащим Речи Посполитой, Туровля легко могла преграждать и действительно мешала подвозу съестных припасов в Полоцк, от чего в лагере Батория под Полоцком все более и более усиливался недостаток в съестных припасах. Поэтому еще во время осады Полоцка Николай Радзивилл послал отряд под командой Франциска Жука взять Туровлю, но эта экспедиция потерпела неудачу. Русский гарнизон оборонялся мужественно, к тому же Жук самонадеянно отправился воевать почти без артиллерии; русские без труда отразили все его атаки. Взяв Полоцк, Баторий приказал идти к Туровле венграм. Однако Радзивилл, желавший захватить крепость сам, атаковал ее до подхода венгров, отправив на приступ пеших легковооруженных казаков под началом ульского старосты Константина Лукомского при поддержке небольшого числа всадников.
К этому моменту ситуация сильно изменилась. После сдачи Полоцка гарнизон Туровли пал духом. Вообразив, что вслед за казаками идет все войско Батория, московиты покинули крепость через противоположные ворота и обратились в бегство. В крепости остались только воеводы, которые посчитали бегство позором для себя. Они‑то и достались Баторию вместе со всеми припасами и военным снаряжением, находившимися в крепости. Произошло это 4 сентября; спустя несколько дней после этого крепость сгорела дотла из‑за неосторожного обращения солдат с огнем; празднуя взятие крепости, они устроили фейерверк, от которого и произошел пожар.
В то время, когда все это происходило, король отправил к Соколу гетмана Мелецкого со значительными силами: польскую конницу и пехоту поддерживал трехтысячный немецкий отряд. Сокол лежал в пяти милях к северу от Полоцка по дороге на Псков. Крепость расположена была между реками Дриссой и Нищей; ее окружала деревянная стена с одиннадцатью башнями, а с той стороны, где реки расходились друг от друга, был прорыт глубокий ров. Обычная численность русского гарнизона достигала, как утверждает Д. Германн, 5000 человек. К ним присоединились отряды, посланные Иваном Грозным для защиты Полоцка[44]. Прибыл в крепость также воевода Юрий Булгаков с двумя тысячами стрельцов.
Баторий хотел взять Сокол малой кровью еще прежде Полоцка — раньше, чем к крепости подойдет помощь, но сделать это не удалось; все свелось к стычкам, во время которых были убиты и взяты в плен несколько человек с обеих сторон. Тогда король отложил осаду Сокола до тех пор, пока не падет Полоцк, чтобы взяться за него большими силами.
Отправленному под Сокол войску Мелецкого пришлось испытать немалые лишения и преодолеть много препятствий из‑за размытых дождем дорог; кроме того, оно ощущало недостаток провианта. Особенно тяжко пришлось при переправе через Дриссу, вода в которой сильно поднялась от непрерывных дождей. Брацлавский воевода Януш Збаражский переправился со своими всадниками через реку вплавь, остальное войско перешло по мосту, который построили из толстых бревен, связав их для прочности железными цепями.
Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название — «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.
Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название – «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.