Иудаизм - [80]
638 — завоевание Палестины арабским халифом Омаром. Евреям разрешается проживание в Иерусалиме.
760 — Караимский раскол.
Ок. 800 — принятие иудаизма правителями Хазарии.
Х-ХII вв. — комментирование и дополнение Талмуда в школе «тосафистов (добавителей)» в Северной Франции и прирейнской Германии. Формирование средневекового раввинизма.
Х-ХV вв. — эпоха еврейской философии в мусульманской и христианской Испании.
1040-1105 — годы жизни тосафиста Шломо бен-Ицхака (Раши).
1135-1204 — годы жизни Моисея Маймонида.
ХII-ХIV вв. — эпоха Крестовых походов, гонений и изгнаний евреев из стран Западной Европы.
Ок. 1300 — появление каббалистической «Книги Зогар» в Испании.
1334 — дарование польским королем Казимиром Великим привилегий евреям.
1388 — дарование привилегий евреям Литвы князем Витовтом.
1470-1504 — Новгородско-московская ересь «жидовствующих».
1492 — изгнание евреев из Испании.
1514-1572 — годы жизни Исаака Лурии, идеолога каббалы в Цфате (Палестина).
XVI в. — расцвет раввинистического иудаизма в Польско-Литовском государстве, включавшем в себя, помимо земель собственно Польши и Литвы, территории Белоруссии, Украины и частично России.
1626-1676 — годы жизни лжемессии Саббатая Цеви.
1700-1760 — годы жизни основателя хасидизма Израиля бен Элиэзера (Бешта).
1726-1791 — годы жизни лжемессии Якоба Франка.
1729-1786 — годы жизни еврейского религиозного просветителя Моисея Мендельсона.
1738 — публичное сожжение в Петербурге отставного капитана Возни- цына по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» Бору- хом Лейбовым.
1791 — провозглашение равноправия евреев в революционной Франции.
1795 — окончательный раздел Польши. Евреи Литвы, Белоруссии, Украины становятся российскими подданными. Оформление «Черты оседлости евреев» в Российской империи.
1798 — освобождение из Петропавловской крепости вождя литовско-белорусских хасидов Шнеура Залмана.
1801-1875 — годы жизни основателя консервативного иудаизма 3. Френкеля.
1802 — основание иудейской общины в Санкт-Петербурге.
1810-1883 — годы жизни основателя движения Мусар раввина И. Са- лантера.
1842 — программа иудейского реформизма, принятая во Франкфурте- на-Майне.
1885 — программа реформистского иудаизма, принятая в Питтсбурге (США).
1894-1906 - дело Дрейфуса.
1896 — издание книги основателя политического сионизма Теодора Герц- ля «Еврейское государство».
1911-1913 - дело Бейлиса.
1917 — провозглашение равноправия евреев России после свержения царизма.
1939-1945 — массовое истребление еврейского населения Европы гитлеровской Германией.
9 мая 1945 — День победы над Германией.
14 мая 1948 — провозглашение государства Израиль.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Агада (мн. число — агадот) — содержащиеся в Талмуде повествования, рассказы и предания.
Адонай — одно из имен Бога — Господь (произносится только в молитве).
Амораи — законоучители в эпоху составления Гемары в Ш-ГУ вв. н. э.
Арба миним — четыре вида растений, используемых на празднике Суккот.
Арон кодеш — место в синагоге, где хранится свиток Торы.
Ашкеназы — евреи Европы, говорившие на языке идиш.
Бар-мицва — мальчик, достигший 13 лет; праздник совершеннолетия мальчика.
Бет Кнесет — синагога.
Бет Мидраш — место для изучения иудейской религиозной литературы.
Брит мила — завет обрезания.
Галаха — нормативная часть иудейского религиозного закона.
Галут — изгнание, пленение.
Гаон — титул глав вавилонских академий; звание выдающихся законоучителей.
Гаскала — движение еврейского Просвещения.
Гемара — свод толкований амораев текста Мишны.
Гер — в Библии иноплеменник, в последующие эпохи — нееврей, принявший иудаизм.
Гет (мн. число — Гитин) — разводное письмо.
Гиюр — обращение нееврея в иудаизм и связанный с этим обряд.
Даян — религиозный судья.
Иешива (ешибот) — высшее религиозное учебное заведение.
Йом Киппур — важнейший иудейский праздник покаяния и прощения грехов.
Каббала (евр. — получение, предание) — иудейское религиозно-мистическое учение.
Кагал — наименование иудейской религиозной общины или ее руководства.
Кадиш — молитва на арамейском языке, посвященная славословию Господа.
Караимы — направление в иудаизме, не признающее авторитет Талмуда.
Кашрут — совокупность иудейских законов о разрешенной пище.
Кидуш — благодарственная молитва Всевышнему за дарование субботы и праздников.
Киля (ярмелке, ермолка) — маленькая шапочка, которую носят верующие иудеи.
Киттел — простая одежда белого цвета, в которую одевают покойника.
Коген — потомок священников Иерусалимского Храма.
Консервативный иудаизм — движение за умеренную модификацию законов иудаизма.
Кетуба — брачный контракт, вручаемый невесте после бракосочетания.
Кол Нидрей — первые слова молитвы, читаемой в Йом Кипур.
Ктувим — Писания, третья часть иудейской Библии.
Левиты — потомки колена Левия, младшие служители Храма.
Лулав — ветвь финиковой пальмы.
Маарив — вечерняя молитва.
Маген Давид — шестиконечная звезда, ставшая с XIX в. символом еврейства.
Мазел тов! — Поздравляю!
Масора — свод правил написания, огласовки и произношения текста еврейской Библии.
Маца — пресные лепешки, которые пекут на Песах.
Мезуза — кусок пергаментного свитка с текстом, прикрепляемый к косяку двери.
Книга известного петербургского ученого В.Л. Вихновича посвящена жизни и трудам последнего иудейского царя Ирода Великого (73-4 гг. до н.э.), имя которого в связи с упоминанием в евангельском предании казалось бы неразрывно связано с негативной характеристикой: «царь-злодей». Реальная же судьба исторического царя Ирода поистине уникальна. При его правлении Иудейское царство достигло вершин иудейско-еврейской государственности, превзойдя библейские царства Давида и Соломона. В результате искусного правления Ироду удалось невозможное — соединить несоединимое: оставаясь иудеем, для внешнего мира он стал римским аристократом, имеющим право носить почетное имя Юлий — родовое имя Цезаря и Октавиана Августа; будучи покровителем и финансовым спонсором всех сторон эллинистической культуры, он был выбран почетным пожизненным судьёй Олимпийских игр… Если учесть, что основой европейской цивилизации является греческая мудрость, римский порядок и иудейский религиозный дух, то царь иудейский Ирод может считаться первым Европейцем,органически соединившим все три составляющие этих культур.Это издание будет интересно не только ученым, занимающимся историей и идеологией Древнего мира, но и самому широкому кругу читателей.
Книга французского ученого Б. Оля посвящена главным образом верованиям и культам традиционных обществ Тропической Африки. В работе использованы результаты его собственных наблюдений и исследований. Книга представляет интерес для африканистов, историков, религиоведов и всех, кто интересуется Африкой.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017](/storage/book-covers/87/873574255b15d81311a50d0e7b938c7ac7b9ceef.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.