Иудаизм - [80]
638 — завоевание Палестины арабским халифом Омаром. Евреям разрешается проживание в Иерусалиме.
760 — Караимский раскол.
Ок. 800 — принятие иудаизма правителями Хазарии.
Х-ХII вв. — комментирование и дополнение Талмуда в школе «тосафистов (добавителей)» в Северной Франции и прирейнской Германии. Формирование средневекового раввинизма.
Х-ХV вв. — эпоха еврейской философии в мусульманской и христианской Испании.
1040-1105 — годы жизни тосафиста Шломо бен-Ицхака (Раши).
1135-1204 — годы жизни Моисея Маймонида.
ХII-ХIV вв. — эпоха Крестовых походов, гонений и изгнаний евреев из стран Западной Европы.
Ок. 1300 — появление каббалистической «Книги Зогар» в Испании.
1334 — дарование польским королем Казимиром Великим привилегий евреям.
1388 — дарование привилегий евреям Литвы князем Витовтом.
1470-1504 — Новгородско-московская ересь «жидовствующих».
1492 — изгнание евреев из Испании.
1514-1572 — годы жизни Исаака Лурии, идеолога каббалы в Цфате (Палестина).
XVI в. — расцвет раввинистического иудаизма в Польско-Литовском государстве, включавшем в себя, помимо земель собственно Польши и Литвы, территории Белоруссии, Украины и частично России.
1626-1676 — годы жизни лжемессии Саббатая Цеви.
1700-1760 — годы жизни основателя хасидизма Израиля бен Элиэзера (Бешта).
1726-1791 — годы жизни лжемессии Якоба Франка.
1729-1786 — годы жизни еврейского религиозного просветителя Моисея Мендельсона.
1738 — публичное сожжение в Петербурге отставного капитана Возни- цына по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» Бору- хом Лейбовым.
1791 — провозглашение равноправия евреев в революционной Франции.
1795 — окончательный раздел Польши. Евреи Литвы, Белоруссии, Украины становятся российскими подданными. Оформление «Черты оседлости евреев» в Российской империи.
1798 — освобождение из Петропавловской крепости вождя литовско-белорусских хасидов Шнеура Залмана.
1801-1875 — годы жизни основателя консервативного иудаизма 3. Френкеля.
1802 — основание иудейской общины в Санкт-Петербурге.
1810-1883 — годы жизни основателя движения Мусар раввина И. Са- лантера.
1842 — программа иудейского реформизма, принятая во Франкфурте- на-Майне.
1885 — программа реформистского иудаизма, принятая в Питтсбурге (США).
1894-1906 - дело Дрейфуса.
1896 — издание книги основателя политического сионизма Теодора Герц- ля «Еврейское государство».
1911-1913 - дело Бейлиса.
1917 — провозглашение равноправия евреев России после свержения царизма.
1939-1945 — массовое истребление еврейского населения Европы гитлеровской Германией.
9 мая 1945 — День победы над Германией.
14 мая 1948 — провозглашение государства Израиль.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Агада (мн. число — агадот) — содержащиеся в Талмуде повествования, рассказы и предания.
Адонай — одно из имен Бога — Господь (произносится только в молитве).
Амораи — законоучители в эпоху составления Гемары в Ш-ГУ вв. н. э.
Арба миним — четыре вида растений, используемых на празднике Суккот.
Арон кодеш — место в синагоге, где хранится свиток Торы.
Ашкеназы — евреи Европы, говорившие на языке идиш.
Бар-мицва — мальчик, достигший 13 лет; праздник совершеннолетия мальчика.
Бет Кнесет — синагога.
Бет Мидраш — место для изучения иудейской религиозной литературы.
Брит мила — завет обрезания.
Галаха — нормативная часть иудейского религиозного закона.
Галут — изгнание, пленение.
Гаон — титул глав вавилонских академий; звание выдающихся законоучителей.
Гаскала — движение еврейского Просвещения.
Гемара — свод толкований амораев текста Мишны.
Гер — в Библии иноплеменник, в последующие эпохи — нееврей, принявший иудаизм.
Гет (мн. число — Гитин) — разводное письмо.
Гиюр — обращение нееврея в иудаизм и связанный с этим обряд.
Даян — религиозный судья.
Иешива (ешибот) — высшее религиозное учебное заведение.
Йом Киппур — важнейший иудейский праздник покаяния и прощения грехов.
Каббала (евр. — получение, предание) — иудейское религиозно-мистическое учение.
Кагал — наименование иудейской религиозной общины или ее руководства.
Кадиш — молитва на арамейском языке, посвященная славословию Господа.
Караимы — направление в иудаизме, не признающее авторитет Талмуда.
Кашрут — совокупность иудейских законов о разрешенной пище.
Кидуш — благодарственная молитва Всевышнему за дарование субботы и праздников.
Киля (ярмелке, ермолка) — маленькая шапочка, которую носят верующие иудеи.
Киттел — простая одежда белого цвета, в которую одевают покойника.
Коген — потомок священников Иерусалимского Храма.
Консервативный иудаизм — движение за умеренную модификацию законов иудаизма.
Кетуба — брачный контракт, вручаемый невесте после бракосочетания.
Кол Нидрей — первые слова молитвы, читаемой в Йом Кипур.
Ктувим — Писания, третья часть иудейской Библии.
Левиты — потомки колена Левия, младшие служители Храма.
Лулав — ветвь финиковой пальмы.
Маарив — вечерняя молитва.
Маген Давид — шестиконечная звезда, ставшая с XIX в. символом еврейства.
Мазел тов! — Поздравляю!
Масора — свод правил написания, огласовки и произношения текста еврейской Библии.
Маца — пресные лепешки, которые пекут на Песах.
Мезуза — кусок пергаментного свитка с текстом, прикрепляемый к косяку двери.
Книга известного петербургского ученого В.Л. Вихновича посвящена жизни и трудам последнего иудейского царя Ирода Великого (73-4 гг. до н.э.), имя которого в связи с упоминанием в евангельском предании казалось бы неразрывно связано с негативной характеристикой: «царь-злодей». Реальная же судьба исторического царя Ирода поистине уникальна. При его правлении Иудейское царство достигло вершин иудейско-еврейской государственности, превзойдя библейские царства Давида и Соломона. В результате искусного правления Ироду удалось невозможное — соединить несоединимое: оставаясь иудеем, для внешнего мира он стал римским аристократом, имеющим право носить почетное имя Юлий — родовое имя Цезаря и Октавиана Августа; будучи покровителем и финансовым спонсором всех сторон эллинистической культуры, он был выбран почетным пожизненным судьёй Олимпийских игр… Если учесть, что основой европейской цивилизации является греческая мудрость, римский порядок и иудейский религиозный дух, то царь иудейский Ирод может считаться первым Европейцем,органически соединившим все три составляющие этих культур.Это издание будет интересно не только ученым, занимающимся историей и идеологией Древнего мира, но и самому широкому кругу читателей.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.