Иудаизм как технология незаконного проживания на Земле - [8]
Разборки третьего уровня — вот что предстоит. Ни люди, ни ангелы уже не справятся с земной планетарной бедой: ситуация потребует вмешательства с уровня полномочий АРХАНГЕЛОВ!.. Небесные духовные битвы — это ведь не новость для верующих христиан, это и в самом деле именно БИТВЫ, и посланец Высших миров Христос принес своим сторонникам не букетик цветов, а МЕЧ!.. Сшибка будет не на жизнь, а на смерть!.. Сами увидите, напряжение уже РАСТЕТ!.. На одном полюсе всё явственнее проступает ИСТИНА ПРОИСХОДИВШЕГО, ПРОИСХОДЯЩЕГО И ГРЯДУЩЕГО, а на другом полюсе — всё смраднее булькает водянистая липкая ЛОЖЬ, всё изощреннее ОТВЛЕКАЮЩИЕ СЦЕНАРИИ — тут вам и «блуждающий» аки призрак мировой терроризм, тут и перманентные социальные лихорадки…
Истина становится все ОЧЕВИДНЕЕ для тех, кто не утратил способность воспринимать ее. Истерзанное иудаизмом земное природное естество заявляет о своих космических правах на здоровую гармоничную жизнь.
«Вот идет Князь мира сего, но он во Мне ничего не имеет», — это слова Христа. А в вас, читатель, имеет Князь мира сего что—нибудь?.. НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ в мироздании — такой же БАЗОВЫЙ ЗАКОН, как и закон всемирного ПРИТЯЖЕНИЯ И ОТТАЛКИВАНИЯ.
…Насыщаемое ЭФИРОМ, сейчас само ПРОСТРАНСТВО уже становится УМНЕЕ его обитателей. Следствие ведет МИРОЗДАНИЕ. Огненное пришествие ИСТИНЫ — вот механизм этого следствия. Только огненные не убоятся огня. За каждую ложь, за каждое предательство истины (Христос есть ИСТИНА), за каждое безвольное соглашательство с отпрысками отца лжи, за каждую сдачу им женского Пространства и мужского Времени придется ОТВЕТИТЬ!.. Искупление так искупление!..
Целостность всей Солнечной системы Высшие Иерархические силы не позволят приносить в жертву хоздоговорным еврейским амбициям (их бесчинство сполна выявлено многострадальной сферой Земли). Ну, а какая судьба ждет тех, кто в земных телах связал с этими сыновьями отца лжи свою волю, помыслы, планы и сексуальные симпатии, вариантов немного: отвечать придется по полной программе: в огненном напряжении и страданиях ОСОЗНАНИЯ по капле изживать в своем внутреннем мире все то, что ассимилировал в нем Князь тьмы и его обрезанные спецназовцы!.. Не исключено, что профуканная безвольным человечеством Земля не избежит трагической участи Фаэтона и обрезанные будут уходить на обломках планеты, ведь, имея мощнейшую, глубокоэшелонированную планетарную структуру, не хотят же они уходить подобру—поздорову… Но уходить из нашего Пространства и Времени на обетованную (обещанную по хоздоговору) сатурнианскую твердь придется: у сатанинской комедии тоже есть своя финита…
Иди, патриот, купи за рубль свечку — и помолись за спасение России еврейскому племенному Богу, с которым они заключили «хоздоговор» и получили у него лицензию на твое порабощение, на употребление тебя в качестве удобрения для своего процветания… Наступи на старые грабли… Такая, видите ли, у нас, у русских, традиция…
***
Ответ С.Ю.Куняева журналисту «МК» Марку Дейчу
(газета «Завтра» № 42 за 2006 г.)
23 августа 2006 года газета «Московский комсомолец» опубликовала статью журналиста Марка Дейча «Кровавый навет». Статья является полемическим ответом на публикацию в августовском и сентябрьском номерах «Нашего современника» 2005 года (!) стенографического отчёта «Дела Бейлиса», переданного в редакцию журнала бывшим сотрудником радиостанции «Свобода» И. фон Глазенапом. Комментарии и послесловие к публикации были сделаны писателем И. Блудилиным—Аверьяном, которому И. фон Глазенап передал рукопись стенограммы. Краткая вступительная статья к основному тексту была написана мной. Именно она вызвала гневный ответ Дейча. Но, видимо, он писал его в таком возбуждённом состоянии, что сделал немало ошибок — может быть, невольных, может быть, сознательно клеветнических, на которые я должен указать руководству популярной газеты «Московский комсомолец», выходящей миллионным тиражом.
Дейч пишет о том, что в своё время, будучи членом партбюро секции поэтов Московской писательской организации, я «исправно голосовал за изгнание из Союза писателей Солженицына, Галича, Некрасова, Аксёнова, Копелева… и готовил партсобрания, на которых происходили эти изгнания». Дейч или не помнит, или врёт, поскольку Солженицына исключали из Союза писателей в Рязани, Виктора Некрасова в Киеве, Аксёнова и Копелева партбюро поэтов исключать из Союза писателей не могло, потому что они состояли в секции прозы. И вообще, партбюро имело право исключать не из Союза писателей, а из КПСС, в которой ни Аксёнов, ни Галич не состояли. Так что никого из этих политических провокаторов прошедшей эпохи я из Союза не исключал. О чём жалею.
Из идейных или клеветнических соображений (а может быть, из—за провалов в памяти) Дейч искажает название моего письма в ЦК КПСС, написанного в 1978 году. Оно называлось не «О засилии сионистских сил в средствах массовой информации» (так пишет Дейч), а просто и конкретно: «Письмо в ЦК КПСС по поводу «Метрополя».
Дейч утверждает, что я был доверенным лицом «небезызвестного Макашова». К сожалению, доверенным лицом честного русского генерала и нынешнего депутата Госдумы я не был, но был таковым в избирательной кампании Геннадия Андреевича Зюганова в 2000 году. Опять врёт бульварный журналист.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.