История животных - [58]
Гегель 1975 – Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Том 2. М.: Мысль, 1975.
Гегель 1990 – Гегель Г.В.Ф. Философия права / Пер. Б.Г. Столпнера и М.И. Левиной. М.: Мысль, 1990.
Гегель 2002 – Гегель Г.В.Ф. Наука логики. СПб.: Наука, 2002.
Гюнтер 2011 – Гюнтер Х. «Смешение живых существ»: человек и животное у А. Платонова // НЛО. 2011. № 111.
Декарт 1950 – Декарт Р. Избр. произв. М., 1950.
Декарт 1989 – Декарт Р. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.
Делёз 2002 – Делёз Ж. Критика и клиника. СПб.: Machina, 2002.
Делёз, Гваттари 2010 – Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. Я.И. Свирского. Екатеринбург: У-Фактория, 2010.
Делёз, Гваттари 2015 – Делёз Ж., Гваттари Ф. Кафка: за малую литературу / Пер. с фр. Я.И. Свирского. М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2015.
Деррида 2000 – Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с фр. А. Гараджи, В. Лапицкого, С. Фокина. СПб.: Академический проект, 2000.
Дубин 2008 – Дубин Б. Агамбен Дж. Что остается от Аушвица. Архив и свидетельство: Реферат // Отечественные записки. 2008. № 4 (43).
Дужина 2008 – Дужина Н. Вымысел, основанный на реальности // Вопросы литературы. 2008. № 2.
Жижек 2016 – Жижек С. Сексуальность в постчеловеческую эпоху // Stasis. 2016. № 4/1.
Заболоцкий 2002 – Заболоцкий Н. Полн. собр. стихотворений и поэм. СПб.: Академический проект, 2002.
Зейфрид 1998 – Зейфрид Т. Смрадные радости марксизма: Заметки о Платонове и Батае // НЛО. 1998. № 32. С. 48–59.
Кафка 1920 – Кафка. Афоризмы. http://www.e-reading.club/chapter.php/26513/2/Kafka_-_Aforizmy.html.
Кафка 2001a – Кафка Ф. Малая проза. Драма. СПб.: Амфора, 2001.
Кафка 2001b – Кафка Ф. Процесс. СПб.: Кристалл, 2001.
Кожев 2003 – Кожев Александр. Введение в чтение Гегеля. Лекции по «Феноменологии духа», читавшиеся с 1933-го по 1939 год в Высшей практической школе. СПб.: Наука, 2003.
Лакан 1998 – Лакан Ж. Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/1954) / Пер. с фр. М. Титовой, А. Черноглазова. М.: Гнозис/Логос, 1998.
Лакан 2004 – Лакан Ж. Семинары. Книга 11. Четыре основных понятия психоанализа (1964) / Пер. с фр. А. Черноглазова. М.: Гнозис; Логос, 2004.
Лакан 2009 – Лакан Ж. Семинары. Книга 2. «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954–1955) / Пер. с фр. А. Черноглазова. М.: Гнозис/Логос, 2009.
Лане 2011 – Лане Т. Беспочвенность как основа // НЛО. 2011. № 11.
Левинас 1998 – Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека / Пер. с фр. А.В. Парибка. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998.
Лейбниц 1982 – Лейбниц Г.В. Монадология // Лейбниц Г. В. Избр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1982.
Лоуренс 2011 – Лоуренс Д.Г. Рыба / Пер. В. Постников. http://www.stihi.ru/2011/06/04/6141.
Лучанова 2005 – Лучанова М.Ф. История мировой литературы: Учеб. пособие. Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005.
Маркс 2000 – Маркс К. Социология / Пер. с нем. Ю.Н. Давыдова. М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2000.
Маяковский 1978 – Маяковский В. Громада любовь: Лирика. М.: Молодая гвардия, 1978.
Набоков 1998 – Набоков В.В. Комментарий к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин»: Пер. с англ. СПб.: Набоковский фонд, 1998.
Нанси 2009 – Нанси Ж. – Л. Непроизводимое сообщество / Пер. с фр. Ж. Горбылевой и Е. Троицкого. М.: Водолей, 2009.
Олье 2004 – Олье Д. (Сост.). Коллеж социологии / Пер. с фр. Ю.Б. Бессоновой, И.С. Вдовиной, В.М. Володина. СПб.: Наука, 2004.
Платон 2014 – Платон. Законы. Послезаконие. Письма. М.: Наука, 2014.
Платонов 1989 – Платонов А. Живя главной жизнью. М.: Правда, 1989.
Платонов 1990 – Платонов А. Джан // Платонов А. На заре туманной юности: Повести и рассказы. М.: Сов. Россия, 1990.
Платонов 2002a – Платонов А. Рассказы. Т. 1. Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2002/1. http://imwerden.de/pdf/platonov_rasskazy_tom1.pdf
Платонов 2002b – Платонов А. Рассказы. Т. 2. Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2002/2. http://imwerden.de/pdf/platonov_rasskazy_tom2.pdf
Платонов 2003a – Платонов А. Рассказы. Т. 3. Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2003. http://imwerden.de/pdf/platonov_rasskazy_tom3.pdf.
Платонов 2003b – Платонов А. Антисексус // Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2003.http://imwerden.de/pdf/platonov_antisexus.pdf
Платонов 2003c – Платонов А. О первой социалистической трагедии // Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2003. http://imwerden.de/pdf/platonov_o_socialisticheskoj_tragedii.pdf
Платонов 2004 – Платонов А. Рассказы. Т. 6. Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2004. http://imwerden.de/pdf/platonov_rasskazy_tom6.pdf.
Платонов 2006 – Платонов А. Чевенгур // Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden». М.; Augsburg, 2006 http://imwerden.de/pdf/platonov_chevengur.pdf
Платонов 2012 – Платонов А. Смерти нет! Рассказы и публицистика 1941–1945 годов. М.: Время, 2012.
Подорога 2011 – Подорога В. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы: В 2 т. Т. 2. Ч. 1. М.: Культурная революция, 2011.
Симондон 2016 – Симондон Ж. Два урока и животном и человеке / Пер. с фр. М. Лепиловой. М: Grundrisse, 2016.
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена литературным и, как правило, остро полемичным опытам императрицы Екатерины II, отражавшим и воплощавшим проводимую ею политику. Царица правила с помощью не только указов, но и литературного пера, превращая литературу в политику и одновременно перенося модную европейскую парадигму «писатель на троне» на русскую почву. Желая стать легитимным членом европейской «république des letteres», Екатерина тщательно готовила интеллектуальные круги Европы к восприятию своих текстов, привлекая к их обсуждению Вольтера, Дидро, Гримма, приглашая на театральные представления своих пьес дипломатов и особо важных иностранных гостей.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.