История животных - [56]
Badiou 2000 – Badiou A. Of Life as a Name of Being, or, Deleuze’s Vitalist Ontology / Trans. Alberto Toscano // Pli. 10: 191 – 199.
Balmès 2011 – Balmès F. Structure, logique, alienation: Recherches en psychanalyse. Toulouse: Érès, 2011.
Bataille 1955 – Bataille G. Lascaux, or the Birth of Art / Trans. Austryn Wainhouse. New York: Skira, 1955.
Bataille 1970 – Bataille G. Œuvres complètes. Tome I. Paris: Gallimard, 1970.
Bataille 1985 – Bataille G. Visions of Excess / Trans. Alan Stoekl. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1985.
Bataille 1986 – Bataille G. Metamorphoses // ‘Georges Bataille: Writings on Laughter, Sacrifice, Nietzsche, Un-knowing. October. 1986. 36: 22–23.
Bataille 1997 – The Bataille Reader / Botting, Fred and Scott Wilson (eds.). Oxford: Blackwell Publishing, 1997.
Bataille 2006 – Ades, Dawn and Baker, Simon (eds.). Undercover Surrealism: Georges Bataille and DOCUMENTS. Cambridge: MIT Press, 2006.
Bataille 2009 – Bataille G. The Cradle of Humanity. Prehistoric Art and Culture / Trans. Michelle Kendall and Stuart Kendall, New York: Zone Books, 2009.
Benjamin, Andrew 2007, What if the Other were an Animal? Hegel on Jews, Animals and Disease // Critical Horizons, 8: 1, 61–77.
Berger 2009 – Berger J. Why look at animals? London: Penguin Books, 2009.
Buchanan 2011 – Buchanan B. Painting the Prehuman: Bataille, Merleau-Ponty, and the Aesthetic Origins of Humanity // Journal for Critical Animal Studies. 11: 1/2.
Buck-Morss 2009 – Buck-Morss S. Hegel, Haiti and Universal History, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009.
Chernoba 2012 – Chernoba R. Hermann Nitsch: The Bloody Priest of Vienna // http:// http://www.desillusionist.com/data/08/04.html.
Chiesa, Ruda 2011 – Chiesa L. and Ruda F. The Event of Language as Form of Life: Agamben’s Linguistic Vitalism // Angelaki: Journal of the Theoretical Humanities. 16: 2.
Chiesa, Toscano 2009 – Chiesa L. and Toscano A. (eds.). The Italian Difference: Between Nihilism and Biopolitics. Melborne: Re.press, 2009.
Cohen 1986 – Cohen E. Law, Folklore and Animal Lore // Past & Present, 1986: 110.
Croce 1969 – Croce B. What is Living and What is Dead of the Philosophy of Hegel / Trans. Douglas Ainslie. New York: Russell & Russell, 1969.
Deleuze 2010 – Deleuze G. L’abécédaire de. A comme Animal / Trans. Dominique Hurth Maastricht: Jan van Eyck Academy, 2010.
Derrida 1969 – Derrida J. ‘The Ends of Man’ / Trans. Edouard Morot-Sir, Wesley C. Puisol, Hubert L. Dreyfus, and Barbara Reid // Philosophy and Phenomenological Research, 30: 1.
Derrida 2003 – Derrida J. And Say the Animal Responded? / Trans. Daniel W. Smith and Michael A. Greco, Zoontologies: The Question of the Animal, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.
Derrida 2006 – Derrida J. L’animal que donc je suis. Paris: Galilée, 2006.
Derrida 2008 – Derrida J. The Animal That Therefore I Am / Trans. David Wills. New York: Fordham University Press.
Derrida 2009 – Derrida J. The Beast and the Sovereign. Volume 2 / Trans. Geoffrey Bennington, ed. Michel Lisse, Marie-Louise Mallet, and Ginette Michaud. Chicago: University of Chicago Press, 2009.
Derrida 2011 – Derrida J. The Beast and the Sovereign. Volumes 1 / Trans. Geoffrey Bennington, ed. Michel Lisse, Marie-Louise Mallet, and Ginette Michaud. Chicago: University of Chicago Press, 2011.
Dolar 2006 – Dolar M. A Voice and Nothing More. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 2006.
Dolar 2008 – Dolar M. Telephone and Psychoanalysis // Ljubljana: Filozofski Vestnik, (in Slovene).
Dolar 2012 – Dolar M. Hegel and Freud // e-flux, 34 (4): http://www.e-flux.com/journal/hegel-and-freud/.
Evans 1906 – Evans E.P. The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals. New York: Dutton, 1906.
Fitzpatrick 2004 – Fitzpatrick S. Happiness and Toska: An Essay on the History of Emotions in Pre-war Soviet Russia’ // Australian Journal of Politics and History 50: 3, 357 – 371.
Flatley 2008 – Flatley J. Affective Mapping: Melancholia and the Politics of Modernism, London: Harvard University Press, 2008.
Fontenay 1998 – Fontenay E.de. Le silence des bêtes. La philosophie à l’épreuve de l’animalité. Paris: Fayard, 1998.
Girgen 2003 – Girgen J. The Historical and Contemporary Prosecution and Punishment of Animals // Animal Law Review at Lewis & Clark Law School 9: 97-133.
Günther 2012 – Günther H. A mixture of living creatures: Man and Animal in the Works of Andrei Platonov // Ulbandus: The Slavic Review of Columbia University, 14: 251 – 272.
Hamilton 2000 – Hamilton J. Marengo, the Myth of Napoleon’s Horse. London: Fourth Estate, 2000.
Hegel 1931 – Hegel G.W.F. Jenenser Realphilosophie II. Die Vorlesungen von 1805–6. Leipzig.
Hegel 1932 – Hegel G.W.F. Jenenser Realphilosophie I. Die Vorlesungen von 1803–4. Leipzig.
Hyde 1916 – Hyde W. The Prosecution and Punishment of Animals and Lifeless Things in the Middle Ages and Modern Times // University of Pennsylvania Law Review. 64.
Hyppolite 1969 – Hyppolite J. Studies on Marx and Hegel / Trans. John O’Neill. New York: Harper & Row, Publishers, 1969.
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена литературным и, как правило, остро полемичным опытам императрицы Екатерины II, отражавшим и воплощавшим проводимую ею политику. Царица правила с помощью не только указов, но и литературного пера, превращая литературу в политику и одновременно перенося модную европейскую парадигму «писатель на троне» на русскую почву. Желая стать легитимным членом европейской «république des letteres», Екатерина тщательно готовила интеллектуальные круги Европы к восприятию своих текстов, привлекая к их обсуждению Вольтера, Дидро, Гримма, приглашая на театральные представления своих пьес дипломатов и особо важных иностранных гостей.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.