История животных - [57]
Jameson 1994 – Jameson F. The Seeds of Time. New York: Columbia University Press, 1994.
Jameson 2010 – Jameson F. The Hegel Variations: On the Phenomenology of Spirit. New York: Verso, 2010.
Kilpatrick 2008 – Kilpatrick D. Sacrificial Simulacra from Nietzsche to Nitsch // Hyperion, 3: 3.
Lane 2012 – Lane T. A Groundless Foundation Pit // Ulbandus: The Slavic Review of Columbia University, 14: 61–75.
Lindberg 2004 – Lindberg S. Heidegger’s Animal. // Phenomenological Studies. Hamburg.
Lippit 2000 – Lippit A.M. Electric/Animal: Toward A Rhetoric of Wildlife. Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2000.
Malabou 1996 – Maladou C. Who’s Afraid of Hegelian Wolves? // Deleuze: A Critical Reader. Oxford: Blackwell Publishers, 1996.
Malabou 2005 – Malabou C. The Future of Hegel: Plasticity, Temporality and Dialectics / Trans. Lisabeth During, London; New York: Routledge, 2005.
Maurizi 2012 – Maurizi M. The Dialectical Animal: Nature and Philosophy of History in Adorno, Horkheimer and Marcuse // Journal for Critical Animal Studies. 10: 1: 67–103.
Nancy 1991 – Nancy J. – L. The Unsacrificiable // Yale French Studies, No. 79. Literature and the Ethical Question: 20–38.
Nancy 2002 – Nancy J. – L. Hegel: The Restlessness of the Negative / Trans. Jason Smith and Steven Miller, Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2002.
Noys 2000 – Noys B. Georges Bataille: A Critical Introduction, London: Pluto Press, 2000.
Noys 2010 – Noys B. The Persistence of The Negative: A Critique of Contemporary Continental Theory. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2010.
Noys 2011 – Noys B. The Poverty of Vitalism (and the Vitalism of Poverty) // To Have Done With Life: Vitalism and Anti-vitalism in Contemporary Philosophy (Zagreb, conference paper).
Rand 2010 – Rand S. Animal Subjectivity and the Nervous System in Hegel’s Philosophy of Nature // Revista Eletrônica Estudos Hegelianos.
Rohman 2009 – Rohman C. Stalking the Subject: Modernism and the Animal. New York: Columbia University Press, 2009.
Simondon 1964 – Simondon G. L’Individu et sa genèse physico-biologique. Paris: PUF, 1964.
Simondon 1995 – Simondon G. L’Individuation psychique et collective. Paris: Millon, 1995.
Simondon 2009 – The position of the problem of ontogenesis / Trans. Gregory Flanders // Parrhesia, 7: 4–16.
Steeves 1999 – Steves H.P. (ed.). Animal Others: On Ethics, Ontology, and Animal Life. Albany: State University of New York Press, 1999.
Timofeeva 2015 – Timofeeva O. Unconscious Desire for Communism // Identities: Journal for Politics, Gender, and Culture. 11: 32–48.
Timofeeva, Chiesa 2012 – Timofeeva O., Chiesa L. (Post)Socialist Animals and Plants // UMBR(a): A Journal of the Unconcsious. Technology. 2013. 115–128.
Tisdall 1980 – Tisdall C. Joseph Beuys: Coyote. Munich: Schirmer-Mosel.
Toscano 2006 – Toscano A. Theatre of Production: Philosophy and Individuation between Kant and Deleuze. London: Palgrave, 2006.
Waldau, Patton 2006 – Waldau P. and Patton K. (eds.). A Communion of Subjects: Animals in Religion, Science and Ethics, New York: Columbia University Press, 2006.
Wolfe 2003 – Wolfe C. (ed.). Zoontologies: The Question of the Animal.Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.
Wolfe 2010 – Wolfe C. What is Posthumanism. University of Minnesota Press, 2010.
Žižek 1998 – Žižek S. (ed.). Cogito and the Unconscious. Durham: Duke University Press.
Žižek 2007 – Žižek S. Cogito, Madness and Religion: Derrida, Foucault and then Lacan // http://www.lacan.com/zizforest.html.
Žižek 2010 – Žižek S. Living in the End Times. London: Verso, 2010.
Žižek 2012 – Žižek S. Less Than Nothing: Hegel and The Shadow of Dialectical Materialism. London. Verso, 2012.
Агамбен 2011 – Агамбен Дж. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь / Пер. с итал. И. Левиной, О. Дубицкой, П. Соколова, М. Велижева, С. Козлова. М.: Европа, 2011.
Агамбен 2012 – Агамбен Дж. Открытое: Человек и животное / Пер. с итал. и нем. Б. Скуратова. М.: РГГУ, 2012.
Аристотель 1984 – Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984.
Аристотель 1996 – Аристотель. История животных. М.: РГГУ, 1996.
Артемов 2003 – Артемов В. Суды над животными // История. 2003. № 2. http://his.1september.ru/article.php?ID=200300204.
Барнс 2005 – Барнс Д. История мира в 10 1/2 главах: [сб.] / Пер. с англ. В. Бабкова. М.: ACT; ЛЮКС, 2005.
Батай 1994 – Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994.
Батай 2006 – Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология / Пер. с фр. С.Н. Зенкина. М.: Ладомир, 2006.
Беньямин 2000 – Беньямин В. О понятии истории // НЛО. 2000. № 46.
Беньямин 2012 – Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения: Сб. статей / Пер. с нем. И. Болдырева, А. Белобратова, А. Глазовой, Е. Павлова, А. Пензина, С. Ромашко, А. Рябовой, Б. Скуратова и И. Чубарова. М.: РГГУ, 2012.
Беньямин 2013 – Беньямин В. Франц Кафка / Пер. с нем. М. Рудницкого. М.: Ад Маргинем Пресс, 2013.
Гегель 1938 – Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Кн. 1 // Гегель Г.В.Ф. Собр. соч.: В 14 т. Т. 12. М., 1938.
Гегель 1940 – Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Кн. 2 // Гегель Г.В.Ф. Собр. соч.: В 14 т. Т. 13. М., 1940.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.