История зарубежной философии - [58]
А) 1
Б) 2
В) 3
Г) 4
19. Утверждение, согласно которому протяжённая субстанция равна мыслящей, характерно для:
А) дуализма
Б) монизма
В) плюрализма
Г) эмпиризма
20. Утверждение, согласно которому res cogitans и res extensa являются равнозначными субстанциями, присуще философии:
А) дуализма
Б) монизма
В) спинозизма
Г) материализма
21. Философское учение Декарта существовало в эпоху
А) Нового времени
Б) Средневековья
В) Античности
Г) Эпоха императора Августа
22. Родиной Декарта считается
А) Франция
Б) Германия
В) Австрия
Г) Португалия
23.Философы Нового времени считали, что человек должен
А) обладать равенством и свободой, так как он рождён свободным
Б) подчиняться знатным и богатым
В) устроить революцию.
Г) изменить собственную природу
24. Все знания, согласно Декарту подлежат проверке:
А) сомнением
Б) интуицией
В) интроспекцией
Г) верой
25. Согласно Декарту, сомнение не должно превращаться в:
А) скепсис
Б) интуицию
В) цель
Г) мыслящую субстанцию
26. Сомнение, как считал Декарт является:
А) Средством
Б) Целью
В) мыслящей субстанцией
Г) протяжённой субстанцией
27. Результатом сомнения должно стать открытие
А) очевидной первоистины
Б) законов природы
В) законов общества
Г) гражданских законов
28. Смена оси поиска с проблем бытия в сферу мышления характерно для эпохи:
А) Нового времени
Б) Античности
В) Средневековья
Г) Эпохи первоначального накопления капитала
29. Испытательным инструментом знания в эпоху Нового времени выступает:
А) разум
Б) чувства
В) интуиция
Г) религиозный экстаз
30. Метод Декарта позволит подойти к:
А) истинному познанию
Б) счастью
В) власти
Г) богатству
31. Первое правило декартовского метода заключается в:
А) принятии очевидного
Б) трансцендентальной медитации
В) систематической молитве
Г) чтении философских трактатов
32. Чтобы избежать ошибок, согласно Декарту, необходимо:
А) пользоваться правилами метода
Б) тщательно молиться
В) читать труды различных мыслителей
Г) учиться
33. Духовный мир в представлении Декарта - это:
А) мыслящая субстанция
Б) протяжённая субстанция
В) Церковь
Г) сознание
34. Материальный мир представлялся Декарту в виде:
А) протяженной субстанции
Б) мыслящей субстанции
В) мира человеческих отношений
Г) мануфактуры
35.Основа дуализма - это:
А) равнозначность res cogitans и res extensa
Б) существование мужчины и женщины
В) наличие бинарных оппозиций
Г) существование одной единственной субстанции
36. Второе правило декартовского метода заключается в:
А) анализе
Б) постоянной работе над собой
В) постижении мыслящей субстанции
Г) здоровом образе мыслей
37. Метод Декарта состоит из
А) четырёх правил
Б) семи аксиом
В) двух определений, трёх схолий и одного короллария
Г) пяти основных теорем
38. Третье правило метода Декарта состоит в:
А) синтезе
Б) постижении протяжённой субстанции
В) здоровом образе жизни
Г) чтении философских трактатов
39. Человек, в представлении Декарта:
А) объединяет в себе мыслящую и протяжённую субстанцию
Б) состоит только из чувств
В) состоит только из разума
Г) способен стать Богом
40. Четвёртое правило Декарта заключается в:
А) создании перечней и каталогов
Б) религиозном экстазе
В) молчании
Г) сохранении стоического спокойствия
41. Душа в учении Декарта - это:
А) мысль
Б) протяжённая субстанция
В) мировая любовь
Г) макрокосм
42 Взаимодействие души и тела в человеке, по мнению Декарта, происходит в:
А) шишковидной железе
Б) сердце
В) печени
Г) крови
43. Задача картезианской этики заключается в:
А) подчинении воли разуму
Б) борьбе с человеческой природой
В) изменении мира
Г) преобразовании человеческого общества
44. Смысл декартовской этики состоит в:
А) победе над страстями
Б) возрастании любви
В) в том, чтобы стать настоящим христианином
Г) победе над рациональностью
45. Метод координат ввёл:
А) Декарт
Б) Ньютон
В) Лейбниц
Г) Евклид
46.Декарт утверждал, что признаками истины является:
А) очевидность и отчётливость
Б) признание в обществе
В) соответствие слов и Евангелия
Г) здравый смысл
47. Первое правило картезианской этики состоит в:
А) подчинении обычаям страны, где живём
Б) следовании Евангелию
В) победе над душевными аффектами
Г) изменении мира
48. Второе правило декартовской этики заключается в:
А) твёрдом следовании выбранной позиции
Б) изменении образа мыслей
В) неприятии споров
Г) преобразовании общества по собственной модели
49. По утверждению Декарта, истина делает человека:
А) свободным
Б) зависимым
В) догматичным
Г) равным Богу
50. Третье правило этической системы Декарта состоит в:
А) победе над самим собой, а не над миром
Б) подчинении воле Церкви
В) победе над миром
Г) завоевании власти
51. Четвёртое правило этики Декарта - это:
А) взращивание разума
Б) превращение себя в истинного христианина
В) постижение сущности морали и нравственности
Г) победа над плотью
52. Философское учение Гоббса существовало в эпоху:
А) Нового времени
Б) Античности
В) Средних веков
Г) королевы Виктории
53. Знаменитый трактат "Левиафан" принадлежит перу:
А) Гоббса
Б) Локка
В) Беркли
Г) Лейбница
54. Глубинная причина войны, согласно Гоббсу - это:
А) равенство людей и равенство их возможностей
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.