История зарубежной философии - [57]
69. Концепция истории в философии Вико
Во время Вико, история не считалась серьёзной наукой, которую следует внимательно изучать. Она трактовалась как школа морали, проблемы научности её деталей не возникало, ведь что за наука - мораль? Вопреки всем Вико объявил: история не наука, но может и должна ею стать. Вико, как основоположник историзма, хотел показать, что исторический процесс носит объективное значение и имеет провиденциальный характер. Бог предвидит все события в истории, делая её осмысленной, поэтому, Вико заключает, что смысл истории находится в ней самой.
70. Теория трёх циклов Вико.
В ходе мировой истории Вико выделяет три основные цикла: эпоха богов, эпоха героев и эпоха людей. Эпоха богов характеризуется тем, что язычники считали, что живут под божественным управлением и когда люди доверяли всему тому, что говорили и делали жрецы. Следующая эпоха - это век героев. Его характеризует преобладание фантазий над рациональным. Герои, как считает философ, правили везде на основе превосходства собственной природы, над природой плебеев. Третий возраст - эпоха людей или "всепонимающего разума. В это время люди понимают, что они равны по своей природе; и в этот период процветали республики и монархии, что также являлось Человеческим правлением.
Задание для самостоятельной работы.
Задание № 1 Составьте логическую схему знаний по курсу Юниты.
Задание № 2 В левой колонке расположены философы Нового времени, в правой годы жизни. Выберите правильные варианты:
А) 1г. 2д. 3б. 4а. 5е. 6в.
Б) 1д. 2е. 3а. 4б. 5в. 6г.
В) 1е. 2а. 3б. 4в. 5г. 6д.
Г) 1б. 2а. 3е. 4в. 5д. 6г.
Д) 1в. 2а. 3д. 4г. 5б. 6е.
Е) 1а. 2б. 3.е 4д. 5в. 6г.
Задание № 3 Кому принадлежат следующие высказывания?
А) 1б. 2в. 3г. 4а. 5д.
Б) 1д. 2а. 3г. 4б. 5в.
В) 1в. 2а. 3д. 4г. 5б.
Г) 1г. 2б. 3а. 4в. 5д.
Д) 1а. 2д. 3г. 4б. 5в.
Задание № 4 Определите автора по названием работ
А) 1в. 2г. 3д. 4б. 5е. 6а.
Б) 1г. 2д. 3е. 4а. 5б. 6в.
В) 1д. 2е. 3а. 4б. 5в. 6г.
Г) 1е. 2а. 3г. 4б. 5д. 6в.
Д) 1а. 2б. 3в. 4г. 5д. 6е.
Е) 1б. 2д. 3е. 4. 5а. 6в.
Задание № 5 Определите принадлежность философа к философскому течению.
А) 1д. 2а. 3б. 4в. 5г.
Б) 1г. 2д. 3а. 4в. 5б.
В) 1б. 2д. 3г. 4а. 5в.
Г) 1в. 2г. 3д. 4б. 5а.
Д) 1а. 2б. 3в. 4г. 5д.
Задание № 6 Установите хронологическую последовательность жизни философов:
а)Паскаль б)Декарт в)Лейбниц г)Мальбранш д)Спиноза е)Вико ж)Гоббс
А) 1ж. 2б. 3а. 4д. 5г. 6в. 7е.
Б) 1е. 2а. 3д. 4ж. 5б. 6г. 7в.
В) 1д. 2е. 3а. 4б. 5в. 6г. 7ж.
Г) 1а. 2в. 3б. 4д. 5г. 6ж. 7е.
Д) 1б. 2ж. 3в. 4а. 5д. 6г. 7б.
Е) 1в. 2г. 3д. 4е. 5ж. 6а. 7б.
Задание № 7 Выберите правильные названия течений в философии для следующих понятий:
А) 1д. 2а. 3б. 4в. 5е. 6г.
Б) 1е. 2д. 3б. 4а. 5б. 6г.
В) 1а. 2б. 3в. 4г. 5е. 6д.
Г) 1б. 2д. 3а. 4е. 5г. 6в.
Д) 1в. 2е. 3а. 4б. 5г. 6д.
Е) 1г. 2д. 3. 4в. 5а. 6б.
Задание № 8 Найдите соответствие страны и философа (исходя из места рождения)
А) 1б. 2в. 3д. 4г. 5а.
Б) 1г. 2д. 3а. 4в. 5б.
В) 1б. 2д. 3г. 4а. 5в.
Г) 1в. 2г. 3а. 4б. 5д.
Д) 1а. 2б. 3в. 4г. 5д.
ТЕСТЫ
1. Философию Нового времени называют в большей степени философией
А) Разума
Б) человека
В) Платона
Г) неокантианства
2. Одной из отличительных черт философии Нового времени является
А) новаторство
Б) консерватизм
В) схоластические дискуссии
Г) пессимизм
3. Философия Нового времени охватывает период
А) 17 - начало 19 века
Б) 15 - 17 века
В) 18 - вторая половина 19 века
Г) 14 - 18 века
4. Поиск рационально обосновываемых и доказуемых истин философии характерен для философии:
А) Нового времени
Б) Средневековья
В) Двадцатого века
Г) Античности
5. Уверенность в силу и мощь разума характерна для философии:
А) рационализма
Б) идеализма
В) окказионализма
Г) детерминизма
6. Среди перечисленных философов выберите тех, кто принадлежал к философии Нового времени
А) Декарт, Паскаль, Лейбниц
Б) Платон, Аристотель, Сенека
В) Ансельм, Фома, Оккам
Г) Брентано, Гуссерль, Хайдеггер
7. Эпохой разума принято называть:
А) Новое время
Б) Средневековье
В) Античность
Г) Эпоху Великих Географических Открытий
8. Основателем картезианства считается
А) Декарт
Б) Гегель
В) Спиноза
Г) Ф. Бекон
9. После окончания колледжа, Декарт
А) был на военной службе с принцем Морицем Нассаутским
Б) учился в Лейпцигском университете
В) составлял проект Академии Наук в Петербурге
Г) принял монашеский постриг
10.Декарт считал, что единая основа всех наук это:
А) Метафизика
Б) Геометрия
В) Этика
Г) Диалектика
11.Знаменитое изречение "cogito ergo sum" принадлежит:
А)Декарту
Б) Спинозе
В) Лейбницу
Г) Гоббсу
12.Методическое сомнение разрабатывал в своей системе:
А) Декарт
Б) Вико
В) Спиноза
Г) Бекон
13.Гарантом в истинности знания в философии Декарта является:
А) Бог
Б) разум
В) интуиция
Г) здравый смысл
15. Фраза "Я мыслю, следовательно, я существую" принадлежит:
А) Декарту
Б) Канту
В) Спинозе
Г) Хайдеггеру
16. Трактат "Рассуждение о методе" написал:
А) Декарт
Б) Гоббс
В) Спиноза
Г) Делёз
17. Из перечисленных философов: 1)Декарт 2) Спиноза 3) Лейбниц 4) Деррида выберите тех, кто был дуалистом:
А) 1
Б) 2
в) 3
Г) 4
18. Из представленных философов: А) Спиноза Б) Мальбранш В) Паскаль Г) Пьетро Помпонацци выберите тех, кто создал учение, противоположное дуализму Декарта
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.